《无极》神话精神探析.docVIP

《无极》神话精神探析 　　[摘要]文章通过对影片《无极》彰显的神话精神的探析，揭示了现实生活的神话性类比，空间造型语言的神话性塑造，后现代文化对传统爱情叙事模式的神话性浸染三个方面的神话精神内涵，使影片的“命运”主题在神话精神层面得以合理阐释，以飨读者。 　　[关键词]类比；造型；叙事；神话精神 　　 　　影片《无极》主要描述的是：倾城受到命运女神的特殊眷顾，让她从一个穷孩子成为世上最美的王妃，身披万千宠爱，享尽荣华富贵，但有一个条件，要被命运诅咒，永远得不到真爱，除非时光倒流，人死复生。然而有一个身份卑微的奴隶，真心爱她，以自己的生命为代价，用他非凡的、接近光速的奔跑，打破了加在她身上的命运锁链，让她返回人生的起点，获得重新选择的权力。而得到真爱的过程亦不是那么一帆风顺，倾城王妃还要在北公爵无欢、大将军光明和奴隶昆仑之间进行一场惊天动地的爱情角力。纵观全剧，“命运”主题被浓浓的神话所包围，既唯美又玄奇。 　　神话是人类古老文化中的一笔巨大财富。从远古的氏族社会到现今的后现代社会，神话精神仿佛无所不在的影子依附于文化产品。作为一直关注“命运”主题的导演陈凯歌，他的影片《无极》便是深得神话精神浸染的艺术创作，命运在此披上了神话的外衣。显得既唯美又玄奇。此片观后．我深深地为它浓浓的神话气息所打动。其实在现实社会中。同样有着各种神话。“汽车神话”“城市神话”“登月神话”等。从古至今，一路观来，神话精神已经成为一种独特的人文特质或者科技发明的潜动力，拥有着不可估量的社会和经济意义。 影片《无极》自从公映以来便备受非议，很多观众，包括不少影评人士均认为。该片是导演陈凯歌的失败之作。原因是影片故事严重脱离现实、情节性不强，特技制造的华丽场面掩盖不了故事的贫瘠等，众说纷纭。笔者在此，无意对此评点成败，仅就这一现象所反映的特定文本内涵――神话精神进行初步探讨，以飨读者。 　　 　　一、现实生活的神话性类比 　　 　　影片中颇具浪漫色彩的是人在天上像风筝一样飞。能够在天上飞，一直是人类肢体运动空间的神话性想象，这是应用已知的不可能来推想未知的可能的神话类比思维的体现。在此，影片使之如同梦一般得以实现，令观众沉醉于那神话环境的想象中，得到了玄奇而又快乐的审美体验。类似的例子，如速度飞快的雪国人昆仑。更是以神话般的能力化解了一次叉一次的磨难。如果按照中国传统神话特有的模比整体观的思维来理解．这样的导演处理，除了视觉风格的浪漫玄奇外。更是从整体上模糊地映现了人物心灵深处一些东西，即人物内心深处潜意识的神话性渴望的外现。 　　从影片中可以看到。在那样的一个阶级社会里，拥有神话般的力量对生存起着举足轻重的作用，尤其是地位最卑微的奴隶，如昆仑，如果不具备神话般的速度，怎么可能在蛮牛阵中顺利逃生!以至后来，“跟着你，有肉吃”，他得到大将军光明的赏识．也是因为其具有超常的奔跑速度。由此可见，自古以来，当人们无法对现实做出合理恰当的解释或无力改变现实的时候，往往寄予其一种神话般的想象。而这种想象也并非是毫无依据的，而是在类比现实中已知的事物基础上得出来的，比如鸟儿类比风筝在天上飞，速度奇快的动物(超过了蛮牛)类比出雪国人的超常能力等。而影片中奴隶昆仑的形象的塑造，就是这种神话思维的类比产物，是全片神话性风格的必然要求．是全片主题表述的神话性动力元素。 　　众所周知，混沌的、直观的和整体性领悟的思维方式，是早期社会人们思维的共同特征。中国古代社会发展了一种连续无限整体观或万物相通、大化流行的有机整体意识。这种意识以一种思维的流动体的形式成为神话的外显动因．成为整个影片神话精神脉络时隐时现的推动力。“神话是以类化意象为基础的思维形式，以直觉感悟为过程的思维程序，以形象化语言为媒介的思维符号，这一切，又都蕴含着某些审美的价值潜能。” 　　实际上，在现实生活中，人类不及动物之处极多，他们不仅渴望得到动物的惊人力量(熊、虎)，灵巧的四肢(鹿、猫)，强韧的筋骨，敏锐的视觉、听觉和嗅觉，还渴望具有奇异的再生功能(蛇、蜥蜴)，神秘的预知能力(如对地震、天灾的“预知”)以及那出入于地下和水中、翱翔于天上和想象中的超自然的神秘力量接触的能力。可是，如果科技的力量决定了人类得不到这些．他们在潜意识中就会用幻想的方式模仿和崇拜．进而通过某种方式反映在其创作的文化产品(如影视产品)上。 　　比如，远古时代的神话、巫术(巫师、跳神)、预知术(占卜)、自然崇拜、图腾崇拜等，向我们展示了原始心理(思维)所创造的一个奇特的“世界”，这是一个同时包含着原始功利、原始宗教和原始审美等原始人类创造的精神世界。这是一个虽然混沌，但却包含着未来科学、艺术、道德丰富基因的文化母体。这个文化母体以文化遗传的方式影响着后世的人类思维，在影片《无极》的文本内涵中就充分体现了这种文化母体的