《孔子》中春秋文化的隐喻与阐释.docVIP

《孔子》中春秋文化的隐喻与阐释 　　[摘 要] 电影《孔子》以塑造孔子的政治家形象为重点,突出表现了孔子的仁、礼、能,引起了海内外很多观众的关注和点评。但其中2500年前的春秋文化成为一般观众解读影片的暗礁,尤其是深入理解孔子仁礼形象的障碍。本文以严谨的学术考证,对影片中春秋文化的隐喻,从姓氏称谓和跪拜礼两大方面进行阐释,史论结合,引经据典,简明扼要。 　　[关键词] 《孔子》; 姓氏称谓;跪拜礼 　　 　　一、姓氏称谓 　　电影《孔子》里的人名看起来奇奇怪怪,如公山狃、季孙肥、漆思弓等,让人迷惑,不知他们到底姓甚名谁。其实,这与我国古代传统文化中的姓氏称谓有关。首先我们来谈一谈古代的姓氏。古人的姓和氏是不同的概念,来源也不同。夏商周包括春秋战国时期,古人以“姓”来表明自己的母系来源,同姓的男女不能结婚,否则对后代不利。当某个大姓的后代人数众多了,有人要出去独立族群时,就会被赐以支姓,也就是氏。据《春秋》整理出?淼墓判罩挥?22个:??、姒、子、姬、?L、?A(秦姓)、己、任、吉、芊、曹、祁、?u、姜、董、偃、?w、曼、?d(楚姓)、隗(原北方少?得褡逍?)、漆(?m)、允等。我们今天所看到的百家姓绝大多数都是当时的氏。所以姓和氏各有各自的来源,不是一回事,古人对此很重视,区分得也很清楚。但是到了战国以后,天下分合无常,人们流离失所,便不再区分姓和氏了,往往以氏为姓,姓氏逐渐合二为一。到了汉代,便通称为姓,问题就变得简单多了。了解了这些,让我们一起来回顾一下影片:《孔子》中的鲁国人都姓“姬”,表明他们都是一个姓姬的母祖所生,相互之间不宜通婚;鲁国还有很多不同的氏,他们都是姬姓大树上的小枝条,比如孟孙氏、叔孙氏、季孙氏等,他们都是鲁桓公的后人,俗称三桓,因他们各自组建家族为方便相互区分而各自拥有自己的氏号。 　　那么氏是怎么起的呢?情况比较复杂,有的以动物为氏,有的以封国、封地、居住地为氏,有的以官职、职业为氏,有的以祖先的字或谥号为氏等等。电影《孔子》中的孔丘就是以他的六世祖――孔父嘉的字为氏的。孔父嘉以何为字呢?我们来推理一下:首先,在汉武帝之前,称呼一个男子的名是不用加上他的姓的,所以“孔”肯定不是孔父嘉的姓;据考证孔父嘉的姓是“子”,是殷商帝王家族的姓。其次,“孔父嘉”是这个人的名和字的连称。而古人名和字连在一起说时都是先称字后称名的。那么我们可以知道:“孔”是这个人的字,“父”是表明这人的性别为男子,“孔父”是这个人字的全称;“嘉”是这个人的名。所以,孔子就是以他六世祖的字“孔”为氏的。此外,影片中的季平子、季桓子、季孙肥等也是以他的先祖季友的字“季”为氏的。 　　下面我们来谈一谈古人的名字号。古人的名,是出生3个月后由父亲赐予的。字是男子在20岁、女子在15岁行成年礼时,由主持成年礼的宾客赐予的。号则是由本人自己起的。所以,在古代人际交往中,自己的名只能由长辈或尊者来称呼,或在自谦时用;自己的字和号则可以由平辈或晚辈来称用。也就是说,上对下、长对幼、尊对卑时可直呼其名,下对上、幼对长、卑对尊和平辈之间需称对方的字或号,否则便是失礼。电影《孔子》开演伊始鲁定公和孔子商讨平定三桓之事时,便叫孔子为孔丘,直呼其名,上对下,这样做是合乎礼制的。在片中孔丘和颜回等自称丘和回,这也是合乎礼制的。但片中孔子喊弟子时,没叫其名,却称其字“子路”“子贡”等,这不但是违反古礼的,而且和影片所表现的孔子尚礼的主题是相悖的。为什么孔子不守礼呢?原来据编剧陈汗解释说:“这是为了照顾观众对人物的熟悉而刻意为之的;否则依照古礼,这些弟子一会被称名、一会儿又被称字,观众特别是外国观众容易弄蒙的。” 　　古人的字和名在意义上都有着某种联系,一般是根据名来命字的。最常见的是互为同义词,如颜回,名回,字子渊,《说文解字》说“渊,回水也。”孔鲤,名鲤,字伯鱼。也有的是反义词,如曾点,名点,字皙,《说文解字》说:“点,小黑也”,“哲,人色白也”。有时字和名之间则是其他联系,如孔子,名丘,字仲尼。那是因为孔子的父亲和母亲在尼丘山上祷告求子,才有了孔子,所以起名丘,字仲尼。 　　刚才在举例时提及“颜回,字子渊”“孔鲤,字伯鱼”“孔子,字仲尼”,根据名与字的关系都生生多了一个“子”“伯”“仲”等,这是与春秋之前取字的特别规律有关的:首先春秋时期,男子取字最普遍的方式是在字前面加上“子”,做男子的尊称,如子路、子贡、子有。其次,周代贵族字的前面要加排行伯、仲、叔、季等,如伯禽、仲尼、叔兴;还需要在字的后面再加上“父”“甫”“母”“女”表示性别,所以上述三个字的全称应该是伯禽父、仲尼父、叔兴父。古人也感觉这样称呼比较麻烦,所以有时去掉排行或去掉父、甫,如称禽父、伯禽都可。 　　以上人物的姓氏名字号是可以依据古代礼制解释清楚的,但影片中还有一些历史人