“戏胆”杂谈.docVIP

“戏胆”杂谈 　　“戏胆”一说，常有人提及，但见诸文字不多。我认为，大凡成功的剧作都是因为有个“戏胆”，或称“戏核”。这里，谈谈自己的学习体会，以求教于同行师友。 　　 　　戏胆与传奇故事 　　 　　古称戏曲为传奇，所谓无奇不传，无传不奇。有人云“传奇无实，大半皆寓言耳”。可见，戏曲大都是虚构的一些奇特之事。而优秀的传统剧目《打严嵩》，严嵩在开山王府挨了打，又没有留下外伤，想找人在面部造一处伤痕，以便上殿面君时能打赢官司。满朝文武谁敢动手为这位掌朝太师去制造伤痕呢?这种情况下，邹应龙应严嵩的再三请求，痛痛快快地打了他一顿，既报答了老太师的“恩德”，又泄了自己多年的怨愤，这种打法就奇特了，就有戏了。我认为，这“请”人来“打”就成了这出戏的“戏胆”。“打金枝”之所以有戏，不是一般的老公打老婆，而是以下犯上，被打的是皇帝老倌的爱女。于是，郭子仪绑子上殿诘求处置，代宗皇帝不但没有责罚女婿郭暧，反而将他官升一级，并赐上方宝剑。“因祸得福”，“由罚变赏”就成为《打金枝》的“戏胆”了。常德汉戏《程婴救孤》中的“打鞭”、《狸猫换太子》中的“拷寇”都是善良人在奸人的威逼下，去拷打自己合伙同谋的人，打却不忍，不打又不行，打人者有着矛盾而复杂的内心情感，这样的打人就很有戏了。《群英会》中，周瑜打黄盖，由于是两人事先共设的“苦肉计”，所以一个愿打，一个愿挨。《程婴救孤》中，魏绛怒责程婴，打人者很气愤，而被打者却很开心，因为挨了打才知道魏老将军是志同道合之人，也就敢于吐露真情、寻求支持了。这样，这两出戏就有了“戏胆”了。再如《打瓜园》，说的是年轻力壮的郑子明，却打不过看守瓜园的跛腿老头陶洪。而《打焦赞》，则是身为三关名将的焦赞，反被天波府的烧火丫头杨排风所打败，构成了这样巨大反差的戏剧情境，自然就有戏了。至于表现杀人的戏，也要在戏剧情境中去杀人，才有戏味。如京剧《宋江杀惜》，如果让李逵去杀，只要一板斧就结果了这个鸟婆娘的性命，可剧中却偏偏让宋江去杀人，因为“通匪”的铁证已落在对方手里，不杀是不行的；而宋江是个文弱的刀笔小吏，为人正直、软弱，最讲义气，又懂律条，由这个人物去杀人，就有戏可演了。传统剧目中公堂戏是很多的，但现实生活中的开庭公审，不管案情如何复杂也很难成戏，而京剧《三堂会审》就审出戏来了，因为被审人是主审人的情人，审来审去，却审到都察大人自己头上来了，也就有戏了。 　　新编历史剧《法场拜相》写的是齐桓公用仇人管仲为相的故事。桓公与管仲曾有过一箭之仇，桓公即位之后，拿住了管仲，正好报仇雪恨，当知管仲确有济世之才时，便不忍杀害，反欲委以重任。按一般常理，这时的管仲应该感激涕零，叩头谢恩了。然而作者却没有这样去写，当桓公躬身囚室访贤的时候，管仲先是推病不见，继而讥讽怒骂，后来，又谏阻伐鲁，并采取马前祭君的方式，故意激怒桓公，要看一看这位新君，到底能否听得进逆耳之言？经过一番“考验”之后，真正感到齐桓公能容人，也能用人，是一位宽厚大度、礼贤下士的明君。这样，管仲才接受了相印，忠心不贰地辅佐桓公成为五霸之首。这个戏的新奇之处，就在于齐桓公对管仲是“仇将恩报”，而管仲则偏不受恩，或被人误认为他是“恩将仇报”，这恩与仇，仇与恩的转化，就构成了戏胆。日本影片《追捕》，它的戏胆就是“追捕”，即追捕追捕者，追捕者背后有人追捕他，为了自己不被捕住，就一定要把真正的凶犯捕住。惊险故事片《蝙蝠》，也是这样，被捕者即捕人者也，追捕作案人的竟是作案人自己，完全出人意外，在这种戏剧情境下，就一定有戏可写、有戏可演了。 　　由此可见，写戏一定要有故事情节，而故事情节又一定要放在戏剧情境之中！即找到一个“戏胆”，才能编排成戏。 　　 　　戏胆与艺术技巧 　　 　　写戏是有艺术技巧的，而戏胆的构成与写作技巧的运用，往往是连在一起的。写戏的技巧与手法很多，常用的有铺垫、对比、相反相成、欲抑先扬以及误会、巧合等。如描写一个平时风趣横生的乐天派人物，忽然嚎啕大哭起来，一个走路都怕踩死蚂蚁的人，突然杀了人。这种从反向写起，比直接顺从来写就强烈得多。著名的反封建大悲剧《团圆之后》就是采用相反相成、欲抑先扬的手法。剧本是从大团圆写起的，开幕时新科状元施俞生正喜逢“洞房花烛夜，金榜题名时”，又为母亲请来了圣封旌表，“笙歌盈耳奏团圆，喜筵开处笑语喧”，喜庆欢乐的气氛已渲染得够浓的了。由于母亲的私情泄露，招未了欺君之罪，致使父死母亡，状元自己也被迫自杀身亡，最后按司大人欲将贞节牌坊改赐于状元夫人，她面对皇恩钦赐，激愤异常，最后“触倒牌坊归去也，世事留题问苍茫”。荣耀欢乐的大团圆到家破人亡的不团圆，从大喜到大悲，这样，用反衬的手法来写，悲剧性就更强了，达到了相反相成的艺术效果。 　　有部外国电影描写一青楼女子两次与钱打交道的故事，耐人寻味。前者，她拉住嫖客索要过夜费15美元；