“拜金”与“纯爱”的背后蕴涵.docVIP

“拜金”与“纯爱”的背后蕴涵 　　［摘 要］ 江苏卫视的婚恋节目《非诚勿扰》与电影《山楂树之恋》分别以“拜金”与“纯爱”引起当下社会的热议。《非诚勿扰》节目中女性表现自我，开放大胆，对金钱的欲望表达直率；电影《山楂树之恋》中稚嫩的女性意识与物质元素对爱情的渗透，呈现出女性的“失语”。本文以女性形象分析为切入点，探讨“拜金”与“纯爱”的背后蕴涵，指出社会对女性身份的建构。 　　［关键词］ 婚恋节目；《非诚勿扰》；电影《山楂树之恋》；女性形象；社会建构 　　 　　2010年在爱情领域较惹人关注的就是婚恋交友节目《非诚勿扰》以及张艺谋推出的《山楂树之恋》。前者以拜金为代表，引起舆论热议，后者则以“史上最干净的爱情故事”为宣传卖点，因“纯爱”遭到很多人诟病。《非诚勿扰》以“80后”为主体反映了她们当下的婚恋观，《山楂树之恋》反映了发生在20世纪70年代的爱情故事，虽然二者所反映的时代不一样，但都共同指向了女性对爱情的诉求。而《山楂树之恋》选择在当下播映，自然要接受人们用当下的眼光去评判。故在此以《非诚勿扰》与《山楂树之恋》为例，对其中的女性形象进行分析，以此探讨“拜金”与“纯爱”的背后蕴涵，社会对女性身份的建构。 　　婚恋交友节目《非诚勿扰》中的女性形象 　　（一）对金钱欲望的直率表达 　　票子、房子、车子等流行话题在江苏卫视《非诚勿扰》中不断得到夸张和放大，女嘉宾们雷人的话语层出不穷：“宁愿坐在宝马里哭，不愿坐在自行车上笑”“我闻到了钱的气味”“月薪20万以上，可以摸我的手”，因此，月薪850元的穷小子甘愿为心爱的女孩抠下眼珠，却无法得到垂青；收入不够稳定的，被女孩们以各种理由拒绝。出位言论和话题从电视里延伸到网络上，观众对此评头论足、津津乐道。 　　显然，节目中的女性们以量化的物质标准直言不讳地提出了对爱情的要求，伤害了更广大男性的自尊心，也有违主流话语操控下的主流社会价值，有违男权社会为女性制定的温良恭俭让之传统女性美德。 　　（二）表现自我，开放大胆 　　在中国传统的土壤里，一直把女子的贞操看得很重。程颐提出了“饿死事小，失节事大”，本意是对男女双方的要求：假使女子要为死去的丈夫守节、不能再嫁，那么男子的妻子若死，作为丈夫也应为亡妻守节、不应再娶。但是历代都把“饿死事小，失节事大”单纯指向了女性，要求女性在婚前是处女，婚后只能有一个男人。当历史的车轮滑向了当下，随着社会宽容度的增加，社会对女性“身体的完整性”不再苛求。以《非诚勿扰》3月18日第14期中出现的美国帅哥Samuel那一集为例，经验老到的孟非借助这个节目很策略地探测了中国姑娘的“传统”指数，发明了一个词“保存完整”。只有一个打扮中性的女嘉宾敢于差怯地表达出自己还保持着“身体的完整性”。而那个拥有偶像般脸蛋、模特般身材的28岁Samuel大胆承认仍是处男时，引起一片唏嘘声以及网络上的热烈讨论。如果换作一个同龄的中国男人，敢于在公众场合承认自己的完整性身体，是需要勇气的。台上的这些男女真人们在“性”观念上都隐约地传达出了变迁中的中国社会渐趋开放的性观念。 　　在女嘉宾自我介绍的一栏中，要求写出恋爱的次数，写零的为数不多，表明了社会对女性恋爱上的宽松度，女性也拥有了恋爱上的选择性。在男女嘉宾对话中，当一个长相很帅气的男嘉宾说自己曾谈过七八个女朋友。女嘉宾马诺接着说：“还没有我的零头多呢！”马诺还会直截了当地说出：“我喜欢他的胸毛，特别的性感!”这个男嘉宾对女朋友的要求是不要太多干预自己做事情，马诺抢道：“我也希望我的男朋友不要管我，我多晚回家都不要管，晚上回不回家也不要管我才好!”结果把那个男嘉宾给吓到了。自我的表现，个性的张扬，马诺表现得淋漓尽致，根本迥异于传统的温顺乖乖女。这里早已不像阮玲玉时代，流言飞语能杀死人的时代，女性不像以前那样的脆弱，被外界环境挤压得窒息而死。 　　正如西蒙娜#8226;德#8226;波伏娃在《第二性》中提出：“女人并不是生就的，而宁可说是逐渐形成的。在生理、心理或经济上，没有任何命运能决定人类女性在社会的表现形象。决定这种介于男性与阉人之间的、所谓具有女性气质的人的，是整个文明。” 　　节目中的女性形象是社会塑造的结果，同时也体现了社会的变化。她们是极富个性的一代，敢于说出心中所想，而非扭捏作态、顾左右而言他，所展示的是思想独立的新女性的个性与魅力。在节目的女方权利中，掌握了主动权和选择权，决定男性的去留，二者的唇枪舌剑也颠覆了传统观念中的两性相处方式。毋庸置疑，她们已经打破了人们对女性的刻板印象，传统女性审美中的含蓄、谦虚、内敛已经淡化，有的就是个性化的表达，自我的张扬。 　　当社会的脚步从“文革”时期政治话语控制下的禁欲社会走向经济话语控制下的消费社会，人们更强调物质的消费、生命的快乐与及时享受。在这样一个金