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何绍基篆书：兼论清代篆书的两大转折 作者：衡正安 文章来源：本站原创 点击数：782 更新时间：2007-10-20 一、弁言 清代的书法，是中国古代书法史上最后一个高峰。元明正统“帖派”在清代继续沿承，特别是清代前期更占主导地位，但至清中叶已成衰落之势，帖学的主流地位已逐渐被碑学所取代，并出现了一批碑学书法大家。理论方面有阮元、包世臣、刘熙载、康有为等，书法家有邓石如、何绍基、吴让之、杨沂孙、赵之谦、吴大澂等，他们溯六朝碑版石刻而上，穷三代鼎彝之吉金，创造了不同于元明，也有别于唐宋的清代辉煌的“碑派”书法。随着碑学的振兴，从唐至清前期而不兴的篆书，经过碑派书家们的努力，使这一沉寂了近千年的书体，焕发了生机，不但诞生了许多篆书高手，也出现了一批精湛的篆书作品，为清代篆书史谱写了光辉、灿烂的篇章。清代的篆书，如果细加分析，可以发现有两大不同的取向和审美特色。一是以邓石如为代表的篆书，他们“以碑写篆”，代表人物有：邓石如、吴让之、莫友芝、徐三庚、赵子谦等，用汉碑入篆，开篆书之新面貌，在篆书史上作出了重大成就；另一路是“以金写篆”，主要有何绍基、杨沂孙、吴大澄、李瑞清等，他们取法广博、探源吉金，在篆书创作上均有不同建树。在形成的流派脉络上，何绍基一路没有“邓派”那么承传明显，书家也没有那么多，但是，他们的篆书对金文的取法，却是清代篆书的一大转折，对后世产生了深刻的启发。本文通过对何绍基篆书、篆书审美品格的分析，篆学思想的研究，阐述清代两大篆书发展走向等，都将会对理清清代篆书的发展理路、对近现代篆书发展的理解和研究，以及对将来篆书发展的把握都大有裨益。 二、何绍基其人其书 何绍基，生于清嘉庆四年（1799），卒于同治十二年（1873），字子贞，号东洲，晚号蝯叟，今湖南道县人。两岁前何绍基生活在道洲东门家中，两岁至八岁间随母生活于舅舅家。舅父开其蒙，奠定学业。八岁随伺父母入都，十八岁应京兆试，取誊录。二十岁读《说文》、写篆字，拜孙镜塘、阮元、程恩泽、张掖名流为师，奋发读书，为日后在学问和书法上取得的成就打下基础。何绍基二十一岁娶大自己三岁的宁乡人陶氏为妻，此前，所聘张氏，未婚而殒。他三十一岁取优贡生，三十八岁举乡试第一成进士，“丙申恩科成进士，廷对策为长文襄、阮文达两相国所激赏，已置大魁。因语疵抑落二甲第八名，改庶吉士”（见《墓表》）。四十一岁起，历典福建、贵州、广东乡试，四十六岁使黔，五十四岁简放四川学政，五十七岁时得罪权贵降职。此后，无意士进，钟情山水，饮酒赋诗，挥洒翰墨，先后主讲济南、长沙书院，同治九年经两江总督曾国藩和江苏巡抚丁日昌举荐，延主苏州、扬州书局，校刊《十三经注疏》。同治十二年七月，忽患痢疾，终老于苏州省寓，享年七十五岁。 何绍基的一生，为政有廉，博学宏富，但对后世产生重大影响的当是书法，这一点被他当时的好友曾国藩言中。“子贞之学，长于五事：一曰《仪礼》精，二曰《汉书》熟，三曰《说文》精，四曰各体诗好，五曰字好。渠意皆欲有所传于后，以余观之，字则必传千古无疑矣。”【1】让人不得不佩服曾国藩的眼力，何绍基虽然学问不浅，有多部著作遗世，但确实书法对后世影响最大。纵观何绍基的书法，真草隶篆皆善，都达到相当的高度，具有极深的造诣，为清一代楷模。特别是他的隶书和行书，更是清代书法一大重镇，后世难以企及。何绍基的楷书，涉足广泛，唐楷、北碑用工最勤，但一身离颜平原、《张黑女》不远，故未成正果。草书存世不多，取法在二王、怀素小草间，未有自己面貌，对后世影响也不大。何绍基行书和隶书成就最大，也用工最甚。清杨钧曰：“蝯叟晚年，专学篆隶，故其行草亦不得不另图方法。但不依帖法而成行草，实为至难之事”。【2】确如所言，何绍基行书不是从宋元明而来，他将篆分融入行草之中，走“碑帖交融”之路，成为清代行草书在书法史上一大特色。马宗霍曾说：“（何绍基）晚喜分篆，周金汉石，无不临模，融入行楷，乃自成家。”【3】何绍基的书法，不但承继秦篆和汉隶，而且上溯“周金”，形成自己的面貌。虽然何绍基曾说：“故于北碑无不习，而南人简札一派不甚留意。”【4】这显然不是事实，也不大可能。马宗霍曰：“蝯叟自谓于南人简札一派不甚留意，然余尝见其临《怀仁集圣较序》，风化韵流，直造山阴堂奥。”【5】可见，他的行书具有深厚的“王字”功底，只是融碑于帖之中，并掺入篆分意。何绍基以及清人对帖学的过激言辞是对碑学的一种矫枉过正，显然有失公允，何绍基是清代碑帖结合之高手。从书法所取得的成就来看，他的隶书、行书成就最大，个性也最强。他于汉碑无所不习，有“磨穿铁砚”之功，对后世产生了积极的影响。然而，他的行书、隶书乃至楷书达到这样的成就，都得力于对篆隶的高度重视和至深的研习，正如后人所评：“世咸知其（何绍基）行楷之妙，出于平原、兰台与《黑女志》，实则皆