习武明德-浅谈梅花桩成拳中的武学文化精选.pdfVIP

浅谈梅花桩成拳中的武学文化 林旦航 北京昆仑元天武学文化有限公司，昆仑功夫俱乐部；北京；kunlunclub@sina.cn 摘要：梅花桩成拳的对练招法、套路之中，充分体现着梅拳传统武学文化的思想。成 拳是梅拳一门中技击练习的开始，同时也起到调整习练者的心性的作用，使其逐渐与中国 传统文化的思想相符合，即“道”、“德”、“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等。通过对成 拳的研究，亦可了解“阴阳”和“五行”的变化，做到文物并重，以武治心，并以此为起 点去进一步追求融会贯通的武学境界。 关键词：梅花桩拳 成拳 武学 文化 干支五势梅花桩的十步练功法为：“一进、二退、三法、四门、五势、六合、七疾、八 1 方、九成、十拧” 。其中“九成”即是成拳，是人与人对抗的技击训练阶段，它汇集了前 八个字的内容，是进一步了解干支五势梅花桩的阶梯。 中华武术的技击，不是生磕硬碰、死缠烂打、拼力量、争勇斗狠，而是比技法、较智慧。 技击是一门拳术的灵魂，是武学文化的重要组成部分，它充分体现了这门拳术的武学思想、 特点和内涵。在过去，技击作为一种格斗的技能，很容易对他人造成伤害，平时是不允许轻 易使用的，而在如保家为国等必需使用的情况下，则又需要将其发挥到及至，正如 《习武 2 序》 中所说：武可以百年不用，不可一日不备。因此，很多门派有着严格的门规，技击 需择人而传，要考察所传之人的思想品德，不可传给匪人。传授技击之前，往往先要授之以 “礼”。所以，练习成拳的前提，不但需要有比较坚实的架子功底，还应该对干支五势梅花 桩的文理有相应的了解。 干支五势梅花桩讲究文理武技，其文理就是它的道德规范和武学思想，是修身养性的依 据，是拳理到哲理的升华。它带有鲜明的中华传统文化的特色。干支五势梅花桩是一门古老 的拳种，本身源自于道家，在其发展的过程中还受到了儒家、释家、兵家等一系列思想的影 3 响，是目前保留传统武学文化最完整的拳种之一 。儒家学说中，强调“五常”，即“仁”、 “义”、“礼”、“智”、“信”，在老子《道德经》中指出：“失道而后德，失德而后仁，失仁 而后义，失义而后礼。”将“道”、“德”放在了“仁”、“义”、“礼”的前面。干支五势梅 花桩成拳习练中，这七个方面的文理都有很好的体现。 “信”，《说文》中解释：“信，诚也。”《论语》中说：“信近于义，言可复也。”又说： “言必信”。《墨子》中说：“信，言合于意也。”在《道德经》中也有“言善信”的说法。可 1 / 7 见“信”主要体现的是诚信、信用。守信，是为人处事的一项准则。成拳作为对练套路， 是两人的对抗练习，可以说双方都把自身的安全托付给了对方，因此对练的双方均应 以信相待。成拳的动作是相对固定的，习练时就要按套路出手，不应突然变着；每个 人的功夫也有区别，功夫稍高者应等手，相互喂拳，不应不留余地，或出重手使对方 受到伤害。 成拳练好后，可以进一步进行拧拳的练习。拧拳没有套路，可以充分发挥自己的 技术，从某种意义上讲，拧拳已经是一种比武较技。比武较技时则更要讲“信”，要 按照约定好的规定进行比试，比的是功夫和技艺，不可出黑手、阴手伤人，更不可以 暗器伤人。自己以信待人，但也要提防对方不守信，过去有不少武术名家与人较技时， 都有因对手使诈而吃亏的教训。另外，“信”还有信念和信心的含义。 “智”，《论语》中说：“知者不惑”。《孟子》中说：“是非之心，智之端也。”《道德 经》中说：“知人者智，自知者明。”可见“智”主要体现在对事物的分辨、判断和理 解以及对是非的判别上。“智”要求人开动脑筋，去思考，包含理智、机智、智慧等 意思。成拳是对练的套路，练习成拳并不是把动作学会就行了，它作为通往技击的阶 梯，需要认真琢磨和体会每一手、每一势的劲道、变化、机会、内涵及拳理，这样久 练久熟后方可熟能生巧，在之后的技击过程中自如的运用并繁衍出无穷的变化，达到 “无拳无意”的境界。 中华武术的技击是比技法、较智慧，要在争拳斗脚的过程中寻找对方的弱点，避其锋芒， 攻其不备，扬长避短，所谓逢强智取。通过一段时间的成拳练习，有了一定的功夫后， 体内感到气血充盈，难免会滋生出争强好胜的心态，有时得理不饶人，遇事容易冲动， 可能因为一点小