面子文化产生根源及社会功能精选.pdfVIP

2009年第3期 广西社会科学 NO．3，2009 (总第165期) GUANGXISHEHUI 面子文化产生根源及社会功能 姜彩芬 (广州大学商学院，广东广州510006) [摘要】 作为中国人特有的文化心理现象，面子文化极大地影响了中国人的日常社会生活。面子文化 的产生与儒家传统文化、耻感文化、社会取向的文化以及中国是人情社会有极大的关系。“面子”的符号象征 功能、社会交换功能和社会控制功能不仅调节了中国人的相互交往关系，也有利于社会的和谐与稳定。 [关键词】 面子文化人情关系 交换 “面子”是中国人特有的文化心理现象，也是中 要澄清并区别了面子概念与其他容易与之混淆的概 国人最熟悉的概念之一。最早也是最为西方世界所 念，他提出，面子不同于地位、尊严、荣誉、声望、权 关注的有关中国人面子文化的论述是美国传教士明 威。最后他把面子定义为：“面子是个体根据他在社 会网络中占据的地位、合适的角色表现和被人们接 恩溥1894年所著的ChineseCharacteristics(《文明与 陋习：典型的中国人》)。明恩溥认为，“保全面子”是 受的行为操守，而要求别人对其表现出的尊敬和顺 中国人的第一性格…1。深受中国文化熏陶的林语堂 从’’[6J。 认为，“面子触及到了中国人社会心理最微妙奇异之 南京大学翟学伟教授提出面子和社会互动关系 点，是中国人调节社会交往的最细腻的标准”【2j。他 较大，偏向的是互动双方所处的关系状况。他还进 提出“面子”、“命运”、“恩惠”是统治中国的三个女 一步提出了中国人“脸”、“面”四分模型，根据中国人 神，而“面子”是最重要的一个。 的价值取向和现实取向把人分为四类，即有脸有面 鲁迅一生中也曾多次谈到面子，他认为面子是 子、无脸无面子(脸面的同质性)和有脸无面子、无脸 “中国精神的纲领”[3】。20世纪40年代，我国留美人有面子(脸面的异质性)【7J。此外，美国汉学家费正 类学家胡先缙女士首先将面子研究带入社会科学探 清、美国华裔心理学家丁·图米、美国人类学家布朗 讨的领域，她用语义分析的方法对“脸”和“面子”的 和列文森、夏威夷大学学者成中英、我国香港地区学 定义进行了研究，并指出，“面子”在中国代表广受重 者陈之昭、我国台湾地区学者黄光国等人分别从跨 视的一种声誉，借由成功和夸耀而获得的名声；而 文化的角度、面子的内涵、面子的维度，以及从个人 “脸”指的是社会对个人道德品格的信心，与面子是 行为和心理层次对面子进行了深入的研究。 有区别的[4I。此后一些国内外学者都对面子进行了 由此可见，近现代中西方学者都认为面子是支 进一步的探索与研究。 配中国人社会行为的重要社会概念，对面子的概念 金耀基从方言和具体意义的角度考察了面子的 已经进行了比较广泛和深入的探讨，但他们对面子 概念，他认为中国人的“面子”是道德性(即脸)与社 的描述主要来自对日常生活的观察与思考，在对面 会性(即面)的统一【5】。我国香港地区学者何友晖主子下定义时各有各的角度和特色，因此，要在学术上 [收稿日期]2008—10—20 [作者简介】姜彩芬(1973一)，女，浙江衢州人，广州大学广州发展研究院研究员，广州大学商学院副教 授，博士。 116 万方数据 姜彩芬／面子文化产生根源及社会功能 辩这个概念下统一豹定义还较隽困难。露过徒的研 的影嚼。 究试图解决“面子是什么”的问题，过予偏重对概念 (嚣)面子与耻感史化 本身的讨论和分析。作为一个典型本土化的概念， 美逞学者艾克逊、希特生和我图台湾地联学者 两子确赛对中黧人的墨常聿i会生活产生了菲常重要 许焕光等认为“鼹予”源于中嚣的耻感文化(鬻方文 鹣影响，丽探讨其产生的掇源并进一步分析其社会 明是嚣感)，在耻感取向下，中强人特别注重“砥子”。 功能，有利于更好地理篇中霞入及其行为。 孙隆基对此解释道：“‘罪恶