选修课散文内容的构建应凸显文化的内涵.docVIP

精品论文 参考文献 选修课散文内容的构建应凸显文化的内涵 ◇ 苏细华 （攀枝花市第三高级中学校 攀枝花 617000） 五四新文化运动大肆倡导白话文写作，甚至是摒弃文言文，否定传统文化。似乎一旦坚持过去的便是保守，一旦继承过去的便没有创新。 要去适应社会的发展创立一种新文化不是不可以，只要你这无根的水能源远流长。其实从戊戌变法开始，我们就一直在争论是中学为体，西学为用呢还是西学为体，中学为用？到五四新文化运动学习借鉴西方的思想，体制，教学方法……解放后我们又学习苏联模式，直到打倒孔家店后，我们依然没能建立起崭新的文化体系。 相反，随着改革开放的不断深入，随着经济水平的不断提高，人们的物质化需求也越来越高。尤其是西方思潮的不断涌入，社会主义价值体系面临了前所未有的挑战。一时间，信仰破灭，价值沦丧，道德沦丧，思想陷入混乱。人们在文化大革命中的压抑突然之间喧嚣起来。拜金主义，享乐主义，读书无用论，一切向钱看，时间就是金钱……什么都和钱扯上了关系。物欲横流，中国人迷茫了。集体无聊，集体浮躁。这时候我们才开始想起寻根。疗救中国人空虚无聊的药方在哪里？我们向苏联学，向美国学，向一切可以学习的国家学，结果呢？大家（学贯中西的人物）越来越少，怀疑的态度，批判的精神越来越少。人们孤独，无聊，空虚的根源在哪里呢？人们终于想到了要用中国传统文化来找到我们民族的根，我们民族的魂，我们民族前进的动力。 文化是什么？文化是民族的根，它让我们有一种皈依感；文化是民族的魂，它让我们找到发展的方向；文化是民族生存发展的不竭动力，在不断的继承与创新中得到发展与壮大。 现代的文章和古代散文相比，个中感受还是有很大差别。现行小学教材上有一首儿歌：“开学了，开学了，背书包，上学校。见老师，行个礼。见同学，问声好。”和古代启蒙读物上的儿歌：”人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵在专。”前面的儿歌和后面的三字经，百家姓比起来，你发现少了什么？文化，一种浓郁的文化的味道。这或许就是现在的浅薄无聊与过去的温和敦厚的差别了。现代散文在渗透伦理道德元素时却流失了散文的诗歌的味道与文化的品格，变得轻浮而花哨。 相反古代散文却让我们在反复吟咏、背诵和玩味的基础上慢慢受到洗礼，慢慢受到渐染和熏陶。自然而然地融化进我们的思想和意识中，从举手投足之间自然流露出来，从气质风度上洋溢开去。这就是我们的古代文化，这就是古代文化的神奇与魅力。 历史发展到今天，我们距离自己国家的历史文化越来越遥远和陌生了。我们摒弃中国古代流传下来几千年的教育模式，学习美国的，学习苏联的，结果呢，我们发现具有扎实功底的大师越来越少，创新和深刻日渐衰退。因为我们的头脑中空空如野。我们光是忙着学习了，却没有把观点贮存在我们的大脑中；我们光是忙着做题了，却没有停下来思考。孔子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。我们现在的学习就处在这样的危险中，只是单一的重复而没有独立思考与创新。而古代私塾方式教育的结果却是历朝历代均大家辈出。我们否定古代教育模式的时候过多地揣想它的负面影响，以为只是一味地死记硬背。殊不知私塾式的读背，不光是培养了对语言的感受能力，而且开发了我们的大脑。这样下来的结果便是学得越多便背得越多，头脑中储存的观点和认识越多，思考的时候便越有对比性与思辨性，当然就越是能发现前人所未思未想的角度和方面，当然就越是能提出创新性的见解和主张来。 所以我们主张选修课散文内容的构建，应当融合进文化的元素。以期能在散文的诵读领悟中感受到古典文化的魅力，从而受到感染与熏陶。从这个角度出发，我们主张选修课散文内容的构建首先应选择从诗经以来的历朝历代的散文名篇。学习的方式就是诵读和领悟，能言说出自己的独立的感受即可，观点独到而新颖更佳。重点在于感受与交流，不必面面俱到的讲析，只要是各抒己见，学会欣赏即可。有了兴趣便有了阅读、赏析和写作的可能。范围可以扩大一些，戏曲的曲词也可以当做散文欣赏。 其次是推介本土作家的散文供学习与鉴赏。最好是有本土作家与学生的见面会，一起畅谈写作，感悟散文的魅力，激发学生的激情。以作家的独特感受启迪学生的思考。 再次是推介国外风格独特的散文作家与作品给学生，以期进一步开拓他们的视野，激发对散文的兴趣。比如日本的作家，北欧的作家……印度诗人泰戈尔的散文，让学生感受散文的质朴与平易。 第四是师生互荐优秀散文作品，陈说推荐上榜的理由，互相分享。 最后是师生所写的优秀散文作品展示互评。让师生们在相互学习中共同成长。 还可尝试师生同写散文鉴赏和评论，进一步提高学生阅读欣赏散文的能力与水平。