政治的道德基础第十课精选.pdfVIP

第10 课 马克思的资本主义理论  马克思的自由观  马克思的科学观  劳动价值论：剥削和非正义  剩余价值理论  相对以及绝对剩余价值以及剥削率 课程安排以及马克思的自由观 功利主义和马克思主义的一个相似之处是，它们都有各自的微观 图景和宏观图景。在功利主义中，微观图景是帕累托原则以及个体的 交易方式，而它引起的宏观图景是指，如果你允许人们自由交易最终 会得到最大的效用，这也就是综合了权利和效用的意思，至少是希望 能够综合的意思。另一种类似的说法是亚当·斯密著名的看不见的手 的理论：参与其中的每个人都不关心能否获得好的总体效用的时候， 每个人其实都在努力达到尽可能高的无差异曲线。每个人利己行为的 总和有利于最终的结果。这就是斯密在《国富论》中提到的市场中的 看不见的手。 马克思同样也有一个微观图景，一个宏观图景以及一个看不见的 手的理论。我们将在今天和下周一的课上讨论它。今天，我们原则上 集中讨论他的微观图景，看看在资本主义条件下，在微观层面，财富 是如何创造出来的。下周一，我们会联系到他的宏观图景。你们会看 到，他同样有一个看不见的手的理论。也就是说，微观层面上个人按 照某种动力以某种方式行事，这种行为的副产品在宏观层面上带来了 没人能明白、没人能想到的结果。 马克思的看不见的手的不同之处在于，它不完全是善意的。一开 始的一段时间是善意的，但随着资本主义的活力不断释放，它开始转 变成恶意的。这就是我们期中考试前的几堂课的内容。 在讨论他的微观图景之前，我想先明确几个概念。回忆一下，我 们讲到启蒙思想家的时候，我们最关心的就是他们都认为个人自由是 最重要的善，以及都诉诸于科学，而不是诉诸于习惯、自然法，或是 宗教，或是传统，或是什么其他东西来建立政治理论。 我想要强调一下马克思对于这两点的看法。周一的课上，我已经 或多或少提到了这一点，这里只是再强调一下。首先，马克思关于自 由的观点在下面这一著名的段落中得到了完美的阐释。这实际上是青 年马克思在《德意志意识形态》中对黑格尔派以及他们的继承者费尔 巴哈所做的批判。他生动的描绘了他对于什么是不自由的看法。 他写道：“只要人还生活在自然形成的社会中，也就是说，只要 还存在个别利益和总体利益的差别，只要分工还不是出于自愿而是自 然形成的，劳动分工 （我们上次讲到过）就会第一次让我们看到人们 本身的活动成为反对他自己的外来力量，奴役他而不是听从他。一旦 出现劳动分工，每个人都有一个强加在他身上的特殊的行动领域，他 无法逃离。他或是个猎人、渔夫或牧人，或是一位至关重要的批评家。 如果不想失去他的谋生手段，他就必须一直这样。而在共产主义社会 中 （这是他的乌托邦理想），没有人被限定在某一领域，每个人都可 以在他希望的任何领域取得成功。社会管理着一般生产，这样就使得 我可以今天干这件事，明天干那件事。（这可能是马克思说的最著名 的话了）早上打猎，下午钓鱼，晚上饲养家畜，吃完晚饭做批评家， 随心所欲。而不是总做猎人、渔夫、牧人或者批评家。” 这就是马克思的乌托邦。这里说的是一旦有了劳动分工，我们就 没有了自由。我们被我们在劳动分工中的特殊位置所奴役。还记得我 给你们读过的亚当 ·斯密描述的大头针工厂吗？有些人穷其一生抽铁 丝，有些人穷其一生往大头针上安圆头。在这个意义上，马克思想说 的是，一旦有了劳动分工我们就从自身中异化出来了。只有依靠资本 主义历史性的、必然的生产出的极大丰富的财富彻底消灭了劳动分工 以后，我们才有可能和自己重新统一起来，成为完整的人。 马克思相信他的宏观图景随着时间不断演变，最终会揭示这一点 的。只有达到共产主义社会，由于财富的极大丰富消除了劳动分工以 后，人们才可以真正得到自由。上面这些都是说明，他的根本理想是 自由而不是平等。上次我已经说过，他的观点就是，每个人的自由发 展是一切人自由发展的前提。 马克思的科学观 第二，再回来强调一下他的科学观。马克思是客观主义者。他相 信历史中存在的驱动力——他称之为历史唯物主义——描绘了历史 发展的长卷。历史的发展有方向。它经历了不同的阶段，每个阶段都 有内部矛盾，这些矛盾逐渐展开决定了历史的发展方向。所以封建社 会中农民和地主间的对立将会决定那个社会中冲突的方式。然后会出 现一个中产阶级，他们会建立资本主义社会，但同时又因此产生了和 他们对立的工人阶级。这些冲突逐渐展开