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延伸论：传统技术与身体 仿生学：现代技术与身体 仿生学一词是1960年由美国斯蒂尔根据拉丁文“bios（生命方式的意思）”和字尾“nlc（‘具有……的性质’的意思）”构成的。 仿生学的任务就是要研究生物系统的优异能力及产生的原理，并把它模式化，然后应用这些原理去设计和制造新的技术设备。 仿生学已经从功能仿生发展到分子、细胞到器官的人工生物系统（artificial biosystem）仿生的时代。 虚拟技术（1995）/osmose/ 传统技术身体理论的缺陷 唐娜.哈拉维的技术身体强调技术、有机体和动物的混合，缺乏必威体育精装版技术（神经生物技术、BIC技术）的关照。 唐.伊德的技术身体理论强调技术对身体的塑造，强调身体的技术体验，并无触及到技术身体的意向性。 上述都是技术与物质身体的混合，而没有意识到新型身体类型的产生。 问题的提出：传统技术中，身体构成了意识与技术的媒介，但是BCI、Avatar 中，身体不再成为意识与技术的媒介，意识直接控制技术，对于身体意味着什么？ 身体辩证法：四种形式 1、身体自身的辩证法：一般现代技术 身体的缺席与在场：一方面，技术身体（机器）取代身体延伸到其他空间，此时物理身体逐渐缺席；另一方面，技术身体（机器）弥补物理身体的缺陷，导致了身体的重新在场。 2、身体与技术的辩证法：人工智能技术，人是机器？机器是人？ 3、身体与意识的辩证法： 4、技术与意识的辩证法：BIC技术（大脑与机器的接口技术）“意识控制机器” 结论 1、现代技术所给予的身体体验是延伸、仿真、混合及增强。 2、BCI技术是去身体的，但并非导致人的无身存在。而其他技术是强化身体体验的。 技术与身体体验——从实践的角度看 基本结构 一、技术史视野中的技术与身体 二、技术身体：一个被忽略的概念 三、身体辩证法：四种形式 “在人类历史的大部分时间当中，人所使用的工具和器皿总体说来都是他自身机能的延伸。这些工具和器皿没有，或者更重要地是看起来没有独立存在的价值。” 芒福德，技术与文明，陈允明等译，中国建筑工业出版社，2009年，第281页。 仿真论：虚拟现实技术与身体 1、1968年，世界上第一个头盔显示器，能显现二维图像，没有浸沉感，用户只能看到的线框图叠加在真实环境之上（视觉）。 2、1986年末，NASA的一个研究小组集成了一个VR 的3D环境，用户可以用手抓住某个虚拟物体并操纵它，可以用手势和系统进行初步交流（视觉、听觉）。 仿真论：虚拟技术与身体（2009） 英国约克大学、沃里克大学等多所大学的科研人员联合研制高技术虚拟现实头盔。他们把这种头盔命名为“魔茧”，因为它能创造出虚拟效果，带给人仿真的视觉、听觉、味觉、嗅觉和皮肤感觉等５种感觉。 仿真论：虚拟技术与身体（2012） 北京时间2月6日消息，英国每日邮报报道，一家美国公司正在研发虚拟现实隐形眼镜，能够将3D屏幕直接投射到用户眼球里。该公司称这款产品最早到2014年就能正式发售。 弥补论：BCI技术与身体 Brain–computer interface(BCI)，又称MMI（mind-machine interface ）交叉技术，涉及多个学科。 开始于70年代的美国。 单通道BCI技术领域，该技术通过直接采集来自大脑的神经生物学信号，并将其转换为输出指令，而不依赖正常的外围神经中枢和肌肉组织输出通道来实现指令传送。 增强论：从科幻走入现实的军事技术真实“阿凡达” （2012） 现代技术史的考察结论 1、技术史的考察给我们揭示了技术与身体的关系。 2、技术与身体的关系问题上可以划分为 “模仿论”、“仿生论”、“仿真论”、“弥补论”和“增强论”等。 3、前三种揭示了物质身体与技术的平行关系；而后一种则隐含着物质身体与技术的对接，此种对接需要新的解释。 技术身体：一个被忽略的概念 “技术身体”有助于理解上述问题的概念。 物质身体与文化身体的区分：胡塞尔、梅洛-庞蒂 区分中的忽略：技术身体 两个人物：唐娜.哈拉维、唐.伊德 唐娜.哈拉维 哈拉维（1985）提出了“赛博格”，一种人、动物和机器的杂合体。 杂合意味着各种因素的组合，杂合的身体是意识与技术世界的中介。 唐.伊德 唐.伊德（2002）提出了“三个身体”的理论，这就是物质身体、文化身体和技术身体。 技术身体：由技术塑造的身体。