国学与企业智慧PPT.ppt

易道智慧的实战应用 国学思维 中西方思维的差异 阴阳 阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面，包括宗教，哲学，历法，中医，书法，建筑堪舆，占卜等。阴阳是对立统一或矛盾关系的一种划分或细分,两者是种属关系.阴阳五行国学之本，看似简单，却知者甚少，知而能守其道者更是少之又少。 受阴阳阴阳最大的莫过于中医 知人知面知心 顺风顺水顺心 毛泽东故居 蒋母之墓 位于宁波溪口镇西北约1千米的白岩山鱼鳞岙 阳宅风水的优选 1、坐北朝南 2、东高西低 3、忌剪口之地 4、忌立交桥 5、忌奇形怪状 6、忌水口之地 7、忌门前障碍物 8、后玄武要高大 名正言顺安心 不知命，无以为君子！ 君 子 居 易 以 俟 命 小 人 行 险 以 侥 幸 孔子 易经摘录 乾 元亨利贞 初九，潜龙勿用 九二，现龙在田，利见大人 九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 九四，或跃在渊，无咎。 九五，飞龙在天，利见大人 道德经摘录 第一章 　　　道可道，非常道 ；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 第二章 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较（相形），高下相倾，音声相和，前后相随。是 以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 第八章 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正（政）善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 第九章 　　持而盈之，不如其已；揣而棁锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂（成）身退，天之道也。 第十七章 太上，下知（不知）有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然”。 第二十五章 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王（人）亦大。域中有四大，而王（人）居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 第三十二章 道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。 内容涉及 《易经》-----群经之首 不学易不可为将相，不学易不可言太医， 不学易经商不利。 《道德经》-----万经之王 不读《道德经》不知中国文化，不知人生真 以群经之首解万经之王 以万经之王印群经之首 易道智慧 陈沛亮 易道本一体，阴阳转太极。八卦法自然，天人原合一。 上善真若水，大智反若愚。无为无不为，赤子致虚极。 无身忘荣辱，福祸空相倚。柔弱甘处下，抱朴化正奇。 无事取天下，食母观希夷。不争亦不厌，慈俭固根蒂。 不为天下先，弗居骤风雨。大道至简易，下士知我希。 慎终恰如始，张弓损有余。常怀天下心，绝学无忧矣！ 无易莫谈道，离道不言易。六尘入八识，性相本如一。 真空亦妙有，烦恼即菩提。天心即吾心，知古识道纪。 大易本禅心，禅性即道心。万法无可得，惚恍混为一。 毫末生合抱，足下始千里。难事作于易，大事为于细。 大国若小鲜，下流静如牝。罢兵不祥器，配天古之极。 至柔骋至坚，知足大有益。功成身自退，寂寥复抱一。 易道皆空寂，涅槃本无意。无住而生心，不即亦不离。 大象本无形，无味是道体。本无名可名，强求道早已。 当下心清净，天下大神器。鱼不可脱渊，国莫示利器。 无言无瑕谪，无行无辙迹。微明而袭明，无一物需弃。 孩之不责人，善人无左契。天网疏不失，圣人为不积。 昏昏弃仁义，闷闷绝巧利。无智亦无圣，天下自定矣！ 一源三流 一 源 伏羲氏—作八卦（先天八卦 七千年） 周文王—演六十四卦（易经 三千年） 孔夫子—作十翼（易传 两千五百年） 三 流 儒 正心：无忧之乐（存心养性） 释 明心：解脱之乐（明心见性） 道 清心：逍遥之乐（修心炼性） 儒 仁者不忧 智者不惑 勇者不惧 半日读书 半日静坐 止-定-静-安-虑-得 释 放下屠刀 立地成佛 明心见性 戒→定→慧 道 上善若水 道法自然 为而不争 功成身退 万物并作 吾以观复 万经之王 道德经 帝王之道 修心之法 御人之术 孔子