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有关孩子诵读经典的几个原则第一个原则：越早越好。陆桴亭是明末清初著名的理学家、文学家，被誉为江南大儒，他在《论小学》里说：“凡人有记性，有悟性。自十五以前，物欲未染，知识未开，则多记性，少悟性。自十五以后，知识既开，物欲渐染，则多悟性，少记性。故人凡有所当读书，皆当自十五以前使之熟读。”以前的孩子青春期在十五岁前后，这之前记性好，悟性少，之后则记忆力减弱，所以要在十五岁之前要多读多背经书。《颜氏家训》里以一段话，“吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至於今日，十年一理，犹不遗忘。二十以外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。”颜之推说，他七岁时背的文章，到老了还没有遗忘，但二十岁以后读的书，一个月不看就忘了。第二个原则：遍数要足，熟读成诵。程端礼说：“必看读百遍，倍（通背）读百遍，又通倍读二三十遍。如此用工，便可终身不忘。”（《读书分年日程》）如果是刚读经典的小孩，要指读一百遍，能背的话再背一百遍，然后再通背二三十遍。比如读《论语》，一周背一章，首先手指字读一百遍，然后背一百遍，二十周把全部内容学完以后，再从第一章到第二十章，通背二三十遍。另外，关于遍数，跟前面的成人的方法一样。有的孩子背得快，没够遍数就会背了，这时还要补足遍数，有的孩子慢，那么读够遍数还不会背，就继续读到会背。第三个原则：识字为先。孩子可以通过学习蒙学教材“三百千千”、《弟子规》、《声律启蒙》等快速掌握一些常用字，这样读经时障碍少，效率高。第四个原则：适度讲解。讲解哪些呢？第一、简单易懂处要解。孩子能听得明白的地方讲解，听不明白不用讲解。第二、与生活中贴近处要解并引导力行。比如《弟子规》，跟生活非常贴近，随时可以指导我们力行，所以一定要跟孩子讲明白，让孩子遵照力行。另外，古人为了了解学生能理解到什么程度，会让学生复讲。就是让孩子把老师讲的复述出来。的确大部分的经典不需要讲，而是让孩子在记忆力好的时候尽量多背一些。这一点非常有智慧，符合儿童生理和心理的发展。北大著名教授冯友兰先生回忆自己小时候背了很多书，到了晚年，体会很深，他说：“我现在就像头老黄牛，懒洋洋的卧在那里，把已经吃进去的草再吐出来细嚼烂咽，不仅津津有味，而且是其味无穷！其味无穷，其乐也就无穷了。古人所谓乐道大概就是指此吧！”中国的儒释道文化都在关注生命的教育。我们发现，北京大学哲学系的教授们很多都长寿，号称长寿院系，而不像其他很多专业的教授英年早逝，这也反映出中国文化对人身心的滋养。第五个原则：因材施教。首先要严格按照读经次第教学。首先是蒙学，其次四书五经，然后中国历史和诸子百家，再然后诗歌等，以经史子集这样的顺序。观察和了解孩子，找到适合孩子的方法，不横向比较。第六个原则：宽为限。关于这一点，很多著名的学者都讲过这个问题。比如清朝的蒙学大家唐彪在《父师善诱法》里说：“如资质可以读十五行者，止读十一二行。宁使其精力有余，不可使之不足。”清朝的石成金在《传家宝》中说：“如念书能念十行，只与之七八行念，一则力省易念，二则养其精神讲解字义。”王阳明关于这一点说道：“凡授书，不在徒多，但贵精熟。量其资禀，能二百字者，止可授一百字。常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美。”（王文成公训蒙教约）“常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美。”这里道尽了“宽为限”最深刻的道理。假设一个孩子每天能背200字的文章，而你只让他背100字，那么他半天就能背完，这时孩子的那种喜悦之心油然而生，然后对于学习就很有信心，没有畏难情绪，无厌苦之患，而有自得之美。很多孩子渐渐地不爱学习了，其中一个原因就是有畏难之心。信心的丧失对孩子的伤害非常巨大。我们现在很多家长认可一句话：“不要让孩子输在起跑线上。”为了不输在起跑线上，家长花高价买学区房，让孩子上好学校，上各种课外辅导班，让孩子们苦不堪言。我记得前几年的暑假，我们书院来了一个8、9岁的小女孩，这孩子一上课就睡觉。我跟孩子说：“你家人不是让你来睡觉的，你要好好读经哦。”孩子说：“我太累了，我这个暑假要学7、8种课程，下午还要去游泳，我只有到了这里能放松一会儿。”而外面就有司机等着她下课，送她去赶下一个场。”因为家长的这种功利心，让孩子学了很多他们不喜欢和不需要的课程，孩子们苦不堪言。而最后培养的结果是什么呢？这些孩子往往到了青春期以后就是家长开始头疼的时候，那时他可能再也不想读书了。现在很多学生考完试就撕书，然后扔到楼下。这种现象说明什么？孩子已经恨死读书了。我们辛辛苦苦培养出来的孩子，却是一个不喜欢学习、不喜欢读书的人！当今时代知识爆炸，科技发展迅速，如果孩子们只靠高中和大学学的东西应付社会，那几乎是不可能的，所以孩子们必须培养终身学习的能力。如果大学还没毕业就没有了学习的兴趣，那孩子的前程是令人堪忧的。所以我们的家长千万不要着急，一定要让孩子有一种轻松学习的感觉，保持学习的兴趣