安徽涉林碑刻的探讨.docVIP

安徽涉林碑刻的探讨 　　古代称镌刻铭文的竖石为碑，它上有碑额，下有跌座，是一种小型的单体建筑。秦始皇巡行全国，刻石纪功，“颂秦德”，大开树碑之风。后汉以来，更是“碑碣云起”。唐宋以后，碑刻颂辞、纪事已经深入人心。明清时期民间碑刻日益增多，碑刻中的文字资料内容丰富，多被世人重视，碑刻现己成为人们关注、研究的热点之一。 　　安徽是中国南方重要林区之一，自古就有植树护林的传统。近十几年来，随着编纂地方林业志书，本省也发现了数十通涉林碑刻，成为研究安徽地方林业史的珍贵史料。本文根据作者十几年来调查收集到本省的涉林碑刻资料和结合卞利、陈琪对古徽州地区的五县（包括歙县、绩溪、休宁、黟县、祁门）的护林碑刻调查资料(1)(2)进行探讨，敬请批评指正。 　　 　　一、安徽林业碑刻的分布与分类 　　 　　根据作者的收集和掌握，安徽涉林碑刻目前有47通（见附录）。其时间分布是：宋代2通，明代6通，清代38通，民国1通。其地域分布是：淮北1通，阜阳1通，滁州3通，安庆5通，六安1通，巢湖1通，宣城3通，黄山32通。 　　安微的涉林碑刻从内容方面大体上可分为植树碑刻、护林碑刻、园林碑刻、树木景观、防止水土流失等五种形式。从立碑者的身份看可分为官立碑刻、民立碑刻和官民混合立及僧立四种形式。 　　 　　二、安徽涉林碑刻的主要内容分析 　　 　　碑刻反映了一定地区人们的意愿，是对官史正史的补充，更具有真实性和普遍性，更能发挥“存史、资治、教化”的价值和作用。安徽现存的涉林碑刻主要具有以下的内容。 　　 　　1、反映了林木植被的分布变化状况 　　碑刻是对所在地的真实纪事，林业碑刻的内容必然会涉及到其所在区域森林植被的分布变化状况。滁州山欧阳修《醉翁亭记》碑刻对北宋时山周围地区的森林植被有“环滁皆山也，其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，王郎琊也……若夫日出而林霏开，云归而岩穴瞑，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也”的描述，反映了王郎琊山是一个森林植被茂密的风景优美之地。南宋著名抗金名将名岳飞于绍兴元年（1131年）率军从江阴出发，去江西波阳讨伐李成，途经祁门，夜憩东松庵，留有题《东松庵题壁记》碑（碑今不存），碑文中称其周围林木景观是“三山环耸，势凌碧落，万木森郁，密掩烟甍，胜景潇洒，实为可爱”。明万历年《王郎琊山植木记》则描述了明万历年间王郎琊山的森林植被状况，其曰“吾滁山水名天下，而王郎琊为最，其间群峰起伏，涧壑盘旋，不知其凡几矣。若夫有色交翠，有影交辉，或清?送凉，或浓荫生寂，则皆乔木佳株，森秀中外也。不尔则孤高光洁，其不以濯濯弃王郎琊者几希。”说明明代王郎琊山仍是一林茂景优的风景胜地。徽州祁门县大坦乡大洪岭关帝庙所立的清乾隆四十三年（1778年）《大洪岭碑记》描述了关帝庙址周围的林木植被状况，有“居宅之东偏，环柏水以为带，面月山以作屏，遥接竹林，苍翠欲滴，近邻桥阁，三舞若飞”的记载，表明该地是一个竹树茂密、山清水秀的地方。徽州祁门县善和乡六都程氏宗族所立的《驱除棚害记》对该地森林植被破环前后的变化有“吾村祖遗山业最广，上自漳岭，下至韩村，当年竹木之供，山林之利，至大也。山川之胜，形势之隆，至美也。……突遭乾隆三十年棚匪入境，……横览四山，芦茅丛杂，几至樵牧无场，未尝不叹息，痛恨于作俑也”的记述，说明在破坏前是一个森林茂密，竹树众多、山川秀美之地，破坏后则是“芦茅丛杂”、樵牧无场”之地。 　　 　　2、倡导植树造林，美化环境 　　从碑刻内容可以看出，古代官府和百姓对植树造林都非常重视。明嘉靖祁门县桂天祥保护山林的告示碑刻中称：“本县山多田少，民间日用咸赖山木”，认识到森林树木对民间日用的重要性，因而倡导：“职故此山，本县勤加督率，荒山僻谷尽令栽养木苗，复加禁止。”说明知县督率倡导并带领祁门县民众植树造林，明万历《王郎琊山植木记》则充分地述说了山林树木美化坏境、增色山川的功用。曰：“天地间山水一而己，然有幸不幸焉，人为之也。其在中州大邦者，高人逸客相与口口口木，培护爱养，遂致桃李成溪，松柏凌汉，足以北山河之奇观。而文家墨士，因以轮蹄络口口睹其胜而显其美，固幸甚矣乎！其有远于荒陬僻嵩者，登临罕及，种植弗加间，虽目有口息亦不过为樵夫牧竖之所践口，而人卒以濯濯为山病焉，其不幸亦甚矣乎！……余自解组归田，寻盟山水近，独喜王郎琊松植之盛，一望如云，而峰壑因以增美，至于种植所自，竟不其为谁何已？昨郡中待价庠元景欧秦友过余，而言：里有刘君大德，万君钧者，素以善行著闻，曾于万历乙亥共植松千株王郎琊之山，今皆挺然成茂林矣，人之欣羡而归功者，翕焉。”此碑刻是对当时乡人刘大德、万钧植松的褒扬。时万历十三年（1585年）太仆卿萧崇业《游醉翁亭记》碑刻记述了了北宋文人欧阳修在山植梅之况，碑曰