安昌千年古镇的慵懒闲适.docVIP

安昌千年古镇的慵懒闲适 　　我很早前就听很多人说起过绍兴的安昌，知道那是一个具有浓厚师爷文化气息的江南水乡，古镇虽然名气不及周庄、西塘、乌镇、南浔，游人如织，但素有“碧水贯街千万居，彩虹跨河十七桥”的美誉，让人无限向往。 　　 　　师爷故里 　　 　　自古有言：“无绍不成衙”。可见在古代官府中绍兴师爷的地位和作用是何等重要。在绍兴，师爷绝不是我们简单所认为的幕僚食客一类，它是个集智慧与谋略于一身的行业。安昌是绍兴师爷、名师爷出产比较多的地方，是绍兴最能代表“师爷文化”的区域。融合安昌数千年的历史文化积淀于一体。汇聚谈、说、演、唱于一身的“师爷”是安昌旅游的代言人。也是安昌不同于其他江南水乡古镇的最有价值的体现，200年间由师爷故里出去的师爷据说不下一万人，今天的河道两侧还星罗棋布地分布着众多的师爷故居。我从小街的尽头走进师爷馆，全国也仅安昌一家。师爷馆是娄心田师爷的故居，几级台阶上面，是一座深宅。宅院临河而建，是座典型的绍式黑漆台门。门斗简朴，庭院幽深，高院墙，镂花窗。馆内展示了“绍兴师爷”这个中国封建社会晚期历史上特殊的社会群体、特殊的政治文化现象及其在安昌的深厚根基。 　　娄心田(1875年－1944年)是绍兴师爷中一位代表人物。他幼时丧父，家境贫寒，但聪明好学，擅长书法。最高学历是秀才。跟堂兄学到做师爷的本领，后被推荐到东北奉天府为幕宾。民国初年，任马占山督军府秘书，“九一八”事变后，竭力为马出谋划策，在黑龙江嫩江一带抗击日军。后随军到西北，在西安特货公栈任经理，曾为东北军与红军充任联络，为陕北根据地提供军需。 　　师爷馆内有一组彩塑作品，重现了清代地方衙门的官员升堂审案时的情景，原告被告跪在堂前，三班衙役持棒伺候。大老爷正襟危坐，惊堂木一敲威风八面，衙役们喝令一声地动山摇。但是，真正的“主心骨”却是坐在堂后的师爷；因为没有官方身份，所以师爷只能坐在后面听审，一旦发现当事人的证供有问题，就差人递条子，遇到大老爷意气用事，更要及时提醒。 　　师爷馆内，还展出一些著名绍兴师爷的画像、传记及有关实物。如《洗冤录》、《大清律例》、《六部轩尺牍》等明清断案的法律条文：还有师爷们遗留的蝇头小楷等手稿原件，分“告谕吏民”、“执掌钱谷”、“司理刑名”、“案牍公务”、“官场交际”、“入仕之梦”等方方面面，足见绍兴师爷勤政佐治的真功夫。 　　娄心田故居里还有两件特殊的家具，一是明式太师椅，形状很像缺翅的乌沙帽。据说，能够做师爷的都是应试不第而资质出众的人。他们没有机会给自己戴上乌沙帽，就弄个形似乌纱帽的椅子来坐坐。二是一张写字台，一块铜片遮蔽着抽头锁眼，用钥匙打开抽屉。拉出三分之二到隔板处，以为已到尽头，其实再往外抽，还有一段里抽屉，上可插盖板，放贵重物品隐而不露。 　　 　　古镇风韵 　　 　　我在黄昏的时刻进入小镇，安昌的入口其实就是一扇门的大小。我一跨进去，千年古镇就像一个蹲在时间深处的老者，发如雪，须如弦。眼如泉。依偎在村口的老树下。静静地凝望我。 　　古镇始建于北宋时期，后因战乱，多次焚毁，又于明清时期重建。其建筑风格传承了典型的江南水乡特色。一衣带水，古朴典雅，古老凝重的台门、幽深僻静的弄堂、错落有致的翻轩骑楼、传统特色的店铺作坊、姿态各异的拱桥石梁，让人目不暇接，一个台门就是一个独立的院落，白色的院墙围成四方的天井，四周是高矮错落的一色黑瓦老屋。木制门窗之后就是一户户人家。古镇现存台门有明末清初时的方家台门、方源台门、清朝的义和当台门、隆盛堂、宝树堂、敦诚堂等，还有聚族而居的娄氏宅第；古朴独有、毗连而建的白洋十台门；陈家娄的旗杆台门、茂德台门。虽经千年岁月，古镇人家依然保持着传统的生活习俗，也依然可见鲁迅笔下的乡土风情。黄昏的安昌最充满生气。孩子们放学归来，唧唧喳喳跳跃着呼唤着。乌篷船纷纷靠岸，老船工们上得岸来。聚在一起抽烟聊天，说说一天的生意。主妇们从菜场买菜归来，在门口的台阶上和河岸上淘米洗菜，拉着家常。河边生起煤炉。一缕缕青烟升起，飘来阵阵菜香。夜色里的安昌，才展露出它宁静安详的一面来，和周庄的喧嚣、西塘的热闹、乌镇的浓郁、南浔的繁忙形成强烈的对比。古镇的清晨，宁静而悠闲。古街的主人们正在为生计忙活着，杀鸡杀鸭的，洗鱼做肠衣的。手里一边熟练地动着，一边左邻右里的聊着家常。家家户户都在自家门前的廊棚檐下，扯起一根根的绳子，将自家灌制的腊肠、腊鱼、腊鸡、腊鸭，一个个地晾在上面。这些腊味一律呈现出深沉的酱黑色。在绳子上整齐地荡着。在风中飘散出一股独特的酱香味来。这种味道，从你跨过那道牌坊，走进镇子里来的那一刻起，就一直围绕在你身边。 　　随着太阳的升高，安昌古镇的商家也陆陆续续开张，沿着悠悠河水漫步走进老街，踏在被阳光照得清晰光洁的石板路上。迎面而来的便是那街头巷尾家家户户都有的香肠和一条条风干的