“画”人“点睛”总关情.docVIP

“画”人“点睛”总关情 　　鲁迅先生说：“要极省俭的画出一个人的特点，最好是画的眼睛……倘若画了全副的头发，即使细得逼真，也毫无意思”。先生的诸多小说篇目中，极好的印证了“画人”“点睛”总关情这一艺术特色。 　　鲁迅先生是高明的“画家”、“点睛”的大师。在他的小说中，通过包括“眼睛”描写在内的多种艺术手法，塑造了众多的典型人物形象。这些形象，熔铸着深刻的社会政治思想内容，同时又个个性格鲜明，各具眉目，呼之欲出，深蕴着动人心弦、怡人性情的艺术魅力。鲁迅先生“画”人“点睛”，手法高超，富于变化；哲理精邃，发人深省，风格以朴素雅淡近人，文笔以简能驭繁取胜。如下几个方面较为突出。 　　（1）通过“眼睛”写“眼睛”，刻画心理状态，划明社会阵线。在《狂人日记》中，通过觉醒而无畏的反封建勇士“狂人”的“眼睛”，画出了封建反动势力的形象代表赵贵翁们的“眼睛”。他们有着“似乎怕我，似乎想害我”的“怪”“眼色”；有着“白而且硬”的“鱼的眼睛”，“满眼凶光”的“鬼眼睛”；有着“自己想吃人，又怕被别人吃了”的“疑心极深的眼光”……从表现彼此对立的关系着墨，刻画入微地表现了狂人备受迫害、惊疑愤懑的心理状态。从这种心理状态中，我们通过自己的想象力的创造，可以看到狂人有着一双警觉性极高的活眼，这双活眼正在闪闪发出敏锐地捕捉一切的眼光。同时以上的“眼”中之“眼”，又逼真地显现了赵贵翁们的矛盾重重、恨惧交织的吃人心理，暴露其诡诈多变的吃人手段，以及内心世界之形诸于外的吃人丑态，真是：“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”。鲁迅正是用如此锋利的艺术解剖刀，形象分明地展现了“被人吃的人”与“吃人的人”这两个截然对立的社会阵线。 　　（2）透过人物“眼睛”，画出国民灵魂。眼睛是灵魂的窗户。鲁迅说他“竭力想摸索人们的魂灵”，在小说人物“眼睛”的描写中，他的确做成了这样“一件难事”――“画出”了“这样沉默的国民的魂灵来”，而其目的，在于“揭出病苦，引起疗救的注意”，并进而寻求医治之道。在《阿Q正传》中，阿Q在绕到法场去“嚓”地杀头的路上，看着那些对他喝彩凑热闹的人们，联想到四年前一只饿狼死死跟定他，要吃他的肉的情景，尤其是忘不了那“眼睛”――“……那狼的眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这回他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西……已经在那里咬他的灵魂”。阿Q在“圈而未圆”的“遗恨”中，在对咀嚼其灵魂的“眼睛们”的恐惧中――死去了！“示众的材料”死去了，“眼睛们”――那些“看客”的“灵魂”又怎样呢？他们比死去更其令人可愤、可悲――“至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Q坏，被枪毙便是他的坏的证据；不坏又何至于被枪毙呢？而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看；而那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。”一个被压迫者被剥削者的被枪杀，引起与他命运类似的其他人的反应，只是从中取“乐”，“乐”而不足，便引为憾事！小说中以狼的眼睛作对比，衬托出了更可怕的看客的“眼睛”，鲁迅生动深刻地“画出”了精神麻木尚未觉醒的民众的灵魂。鲁迅在一九二五年说过，“我们究竟还是未经革新的古国的人民”，所以也还是各不相通，并且连自己的手也几乎不懂自己的足”。中国民众在反动封建地主阶级长期统治下，由反动统治者刻意制造而彼此所形成的隔膜、仇视甚至以别人的不幸为快事的幸灾乐祸的心理状态，正是灵魂中的病苦和隐毒。小说形象地说明了这样一条真理：凡是愚弱的国民，只能做毫无意义的示众的材料和看客。 　　鲁迅曾认为，“我们的第一要著”在于改变国民的精神，而“善于改变精神的”是文艺。关于写小说的目的，他说是“想利用他的力量，来改良社会”。鲁迅的小说，“因为显示着灵魂的深，所以一谈那作品，便令人发生精神的变化”。通过他对小说人物的“眼睛”的描绘，我们也不得不佩服，鲁迅是“显示灵魂的深者”。与另一个“显示灵魂的深者”陀思妥耶夫斯基不同，鲁迅从来不像他那样鼓吹对于压迫、黑暗的“忍耐”，和对于灵魂的病症的“欣赏”，而是与他恰恰相反，形成了鲜明的对照。 　　（3）鲁迅小说还善于通过对比画“眼睛”，反映人物的神态，从某些侧面反映人物所处时代的社会生活。在《故乡》中，“我”见到了与记忆上颇不相同的闰土：“他身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟缩着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了”。这段描写中的“眼睛”，是对比地画出来的，把闰土与他父亲相比，