《李卓吾先生批评西游记》之-幻.pdfVIP

第! 卷# 第 期 # # 运城学院学报 $%’ !# (%’ !))* 年+ 月 # ,%-./0 %1 2-/345/6 7/895.:8; ,-/’ !))* 《李卓吾先生批评西游记》之“幻” 薛# 梅! （湖北大学 文学院，湖北 武汉=))+! ） # # 摘# 要：《李卓吾先生批评西游记》是目前所发现的最早的《西游记》评点本，它从小说所体现的“极幻”与 “极真”的辩证关系入手对《西游记》进行了评点。《李卓吾先生批评西游记》指出小说在主题上、艺术上和情感 上的“以幻寓理”、“以幻写真”、“以幻感世”，同时认为评点者对小说之“幻”是高度赞赏和肯定的。 关键词：李卓吾；西游记；以幻寓理；以幻写真；以幻感世 中图分类号： !)+’ !# 文献标识码：? # # 文章编号：@))A B A))A（!))* ）) B ))!A B ) # # “文不幻不文，幻不极不幻。是知天下极幻之事，乃极真 小说开篇即云：“欲知造化会元功，须看《西游释厄 之事；极幻之理，乃极真之理，故言真不如言幻，言佛不如言 传》”，李评本侧评曰：“‘释厄’二字着眼。不能释厄，不如不 ［@］（C!DA ） 读《西游》。”明确指出为读者“释厄”是作者创作《西游记》的 魔。” 这是明刊《李卓吾先生批评西游记》卷首幔亭过 客《题辞》中的一段话，是袁于令对小说《西游记》真幻问题 目的所在。并在第一回回末总评中进一步说明：“读《西游 的总结性阐述。作为目前所发现的最早的《西游记》评点 记》者，不知作者宗旨，定作戏论。余为一一拈出，庶几不埋 本，《李卓吾先生批评西游记》（以下简称“李评本”）正是从 没了作者之意。……篇中云《释厄传》，见此书读之，可释厄 小说所体现的“极幻”与“极真”的辩证关系入手对《西游记》 也。若读了《西游》，厄仍不释，却不辜负了《西游记》么？何 进行了评点，指出了小说在主题上、艺术上和情感上的“以幻 以言释厄？只是能解脱便是。”而何以解脱？只在一“心”。 寓理”、“以幻写真”、“以幻感世”，可以说是对袁于令《西游 小说第一回中有一座“灵台方寸山，山中有座斜月三星洞”， 记题辞》的进一步诠解和阐释，对当时和以后的读者更好地 李评本曰：“灵台方寸，心也”“斜月象一勾，三星象三点也。 理解《西游记》的主旨，把握其艺术特征和价值起到了十分 是心。言学仙不必在远，只在此心。”并在此处夹批云：“一部 重要的作用。 《西游》，此是宗旨。”这里李评本从作者开篇所创设的天降 一、主题上的“以幻寓理” 石猴外出学仙这一虚幻情节中，提炼出小说所寓之理，即本 作为明代“四大奇书”之一的《西游记》，继承并发展了 心的解脱。此可谓小说在主题上“以幻寓理”的最初体现。 中国古代小说搜神摭怪的传统，以编幻述奇为能事，用神奇 评点者认为“子者儿男也，系者婴细也，正合婴儿之本论。”即 丰富的想象敷衍出一幕幕虚幻怪异、变幻无穷的离奇情节， 是《庄子》“为婴儿”、《孟子》“不失赤子之心”之意。并指出 使读者走入令人心惑神迷、叹为观止的神魔世界。简言之， “见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者。”“已是明 即小说充满了“极幻”的描写。庄子曰：“以卮言为曼衍，以 白说了也。”认为“争名夺利几时休，早起迟眠不自由。骑着 重言为真，以寓言为广，独与天地精神往来”（《庄子 ·天 驴骡思骏马，官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌，何怕阎君 下》），所以他的文章最善于用文学笔法表达哲学思想，其言 就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。”正是“世人可 辞看似荒诞玄虚，其情理却颇诚真切实。《西游记》继承了 惜，世人可叹，不及那猴王多矣”之处。从而进一步阐释《西 这一点，故袁于令在《西游记题辞》中指出：“能读是书者，于 游记》达到本心解脱，保持赤子之心的宗旨所在。 其变化横生之处引而伸之，何境不通？何道不恰？”［@］（!DA ）也 小说第十三回，众僧灯下议论西天取经，路多虎豹，毒魔 就是说，只有善于从“变化横生之处引而伸之”，才能探获 恶怪难降，唐僧却以手指