阿Q与唐吉诃德形象之比较(新)PPT.pptVIP

阿Q与唐吉诃德形象之比较 主讲人：李珊珊 PPT制作：康一然 赵婷 资料搜集：刘彤 刘研 宋哲哲 西班牙文学巨匠塞万提斯和中国现代文坛泰斗鲁迅，为我们成功地塑造出堂吉诃德和阿Q这两个富有艺术光彩的典型形象。 他们一个生活在20世纪初的中国，一个生活在16世纪末的西班牙；一个是卑微渺小的无业游民，一个是血统纯粹的有识绅士。这两个形象的可笑之处都是源于丰富生活的创造，又都是那么富有魅力，捧腹的同时又都予以无限的同情；在有褒扬的背后又有着深刻的批判。 本文采用比较文学中平行研究的方法,对阿Q和堂吉何德形象从求其同出发,进而辫异并深究其成因。 出生于浙江省绍兴市会稽县周家，初名周樟寿，后改名周树人，是中国现代小说、中国现代文学的奠基人之一。 1918年5月，首次用“鲁迅”作笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话文小说《狂人日记》，奠定了新文化运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。 1918年到1926年间，陆续创作出版了短篇小说集《呐喊》《彷徨》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》等，散文诗集《野草》，回忆性散文集《朝花夕拾》等专集。其中，1921年12月发表中篇小说《阿Q正传》。 鲁迅被誉为“民族魂” 塞万提斯·萨维德拉，西班牙小说家，戏剧家，诗人。因撰写讽刺人类荒唐之举的《堂·吉诃德》（1605年和1615年，共两卷）而闻名于世。他被誉为是西班牙文学世界里最伟大的作家，评论家们称他的小说《堂·吉诃德》是文学史上的第一部现代小说，同时也是世界文学的瑰宝之一。 《堂·吉诃德》内容简介 堂·吉诃德是一位50多岁的穷乡绅。他闲来无事，就埋头读骑士小说，直读得满脑子尽是游侠冒险的荒唐念头，终于忍不住要学做骑士，到各处去行侠仗义，救苦济贫。他翻箱倒柜，找出祖上留下的一副盔甲，牵出家里的一匹瘦马，并自命为鼎鼎有名的骑士。又选定了一个农村姑娘作意中的公主，一个叫桑丘·潘莎的农夫作随从，从此就开始去各地游荡。 在一片平原上，远远看见耸立着几架风车。堂·吉诃德认定它们是凶恶的巨人，便挺着长矛冲上前去。转动的风车把堂·吉诃德连人带马抛到空中。又一天，主仆二人路见两队羊群，堂·吉诃德认为那是两支交战的大军，便冲上去攻打邪恶的一方；桑丘想拦也拦不住，眼睁睁地看着主人挨牧羊人的石子儿。接着，他们救了一队犯人，但犯人恩将仇报，夺走了主仆二人的衣物，还打了他们。在做出了一系列“游侠”事迹之后，主仆二人在巴塞罗那遇到了旁人装扮的“白月骑士”。堂·吉诃德被白月骑士打败后，只得服从命令，从此停止游侠活动。堂·吉诃德回家后一病不起。临终时，他回光返照，承认自己不是骑士堂·吉诃德，而是善人吉哈诺。 黑格尔曾经指出:“假如一个人能见出当下即显而易见之异,譬如,能区别一支笔与一个骆驼,则我们不会说这人有了不起的聪明。同样另一方面,一个人能比较两个近似的东西,如橡树与槐树,或寺院与教堂,而知其相似,我们也不能说他有很高的比较能力。我们所要求的,是要能看出异中之同,或同中之异。”这位著名哲学家和美学家的高论,对我们比较研究堂吉诃德和阿Q形象,具有极大的启迪与指导作用。堂吉诃德和阿Q的共同性中显示出差异性,而他们的差异性中又隐含着共同性。 差异 一、关于精神胜利法 二、关于悲、喜性质的二重性 三、对“事业”的追求 一、关于精神胜利法 同：二人都具有精神胜利法的典型特征 阿Q在和别人口角时“我们先前比你阔多了”，头上的癫疤被人嘲笑时“你还不配”，被人揪住辫子往墙上撞头之后“我总算被儿子打了”，画押的圆圈画成瓜子时“孙子才画的圈呢”等这些自欺欺人的自慰使他把实际上真切的失败变成精神上虚幻的胜利，觉得自己是“第一个”自轻自贱的人，具有状元的荣耀而心中得意。 堂吉诃德也善于利用精神胜利法来宽慰自己。认为遭到痛打是“游侠骑士份内应有的”，何况这些挫折和骑士小说中的英雄相比微不足道，又在想象中给自己戴上“骑士中第一”的桂冠，同阿Q的状元一样，于是便欣欣然起来。 异：因两位主人公各自所处的社会地位不同，使两位艺术家使用的精神胜利法在程度上和性质上有很大差别。 差 异 程度上 性质上 阿Q几乎成了“精神胜利法”的代名词，鲁迅有意突出他的这种特征，力图通过阿Q这一形象活画出中华民族的灵魂，借以揭批中国当时那种愚弱的国民劣根性。 堂吉诃德的精神胜利法几乎不大为人所乐道，塞万提斯赋予他的主人公以更丰富的内涵。他把自己的人文主义思想嵌进了表面上疯癫可笑的堂吉诃德的灵魂深处。 1、程度上 2、性质上 阿Q的精神胜利法是消极的，“阿Q以