三星堆文明巴蜀文化研究动态20114-四川师范大学巴蜀文化研究中心.docVIP

三星堆文明·巴蜀文化研究动态 20114（总第28期）2011年12月30日 目录 必威体育精装版成果 西南夷青铜文化及其文明的起源段渝刘弘（1） 南丝路上的早期金属工业周志清（12） 学术交流 孟世凯研究员关心巴蜀文化研究基地建设（19） 段渝教授会见印度著名学者谭中教授（20） 四开坝子：多学科整合的个案研究与龙泉后蜀赵廷隐墓的发掘 ——成都文物考古研究所学术讲座侧记陈剑邱艳（21） 南方丝绸之路研究动态 南方丝绸之路成都平原区域考察（24） 简讯 段渝教授参加云南省哲学社会科学创新团队评审工作会议（24） 段渝教授出席巴蜀文化博物馆论证会（25） 段渝教授担任电视片《首义天下》历史顾问（25） 三星堆文明·巴蜀文化研究动态20114 西南夷青铜文化及其文明的起源 段渝刘弘 〔基金项目〕国家社会科学基金重大项目“南方丝绸之路与欧亚古代文明”（10＆ZD087）的阶段性成果。 〔作者简介〕段渝，四川师范大学巴蜀文化研究中心教授；刘弘，四川师范大学巴蜀文化研究中心研究员，四川成都610068。 〔摘要〕先秦秦汉时期西南夷的社会组织已经具有了相当的发展水平，在较为独立和封闭的地理空间中演进为具有相当分层与组织能力的社会，并产生了相当发达的青铜文化，其中一些政治共同体已经演进到复杂酋邦的水平，处于文明时代的前夜，即使没有汉王朝国家力量与汉文化进入的强烈影响，它们同样可以独立演进并进入文明时代。对西南夷地区古代酋邦社会的研究，对于考察古代文明起源，具有积极的意义。 〔关键词〕西南夷；青铜文化；酋邦；文明起源 一、 古代西南夷概况 　　古代西南夷特指分布在青藏高原东缘巴蜀以西、以南和西南地区的古代族群，即先秦秦汉时期今四川西南、西北和云南、贵州等地区属于氐羌、百濮和百越等系的各个族群在各自小生态内所形成的政治组织和政体群，亦即《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《华阳国志》等历史文献所记载的西南夷各“君长”。 　　由于自然地理和文化地理的原因，我国西南自古便是一个多民族分布的地区，这些民族都拥有各自独具风貌的文化，这种多种类型的文化同居一隅的现象早在新石器时代就已经初现端睨。随着人类从新石器时代的人群向青铜时代族群过渡的完成，这种文化格局更加明显地凸现出来，西南地区也因此成为了众多古代族群分布活动的区域，他们聚族而居，各自拥有大致稳定的活动范围，形成了西南夷地区的多族群分布格局。 　　关于西南夷地区青铜时代的诸族群，《史记·西南夷列传》为我们保存了一段珍贵的记载，这也是我国古代文献有关西南夷古代族群最早而且较为完整的记载： 　　西南夷君长以什数，夜郎最大；其西靡莫之属以什数，滇最大；自滇以北君长以什数，邛都最大；此皆椎髻，耕田，有邑聚。其外，西自同师以东，北自叶榆，名为巂、昆明，皆辫发，随畜迁徙，无常处，毋君长，地方可数千里。自巂以东北，君长以什数，徙、笮都最大；自笮以东北，君长以什数，冉、駹最大；其俗或土著，或移徙，在蜀之西。自冉、駹以东北，君长以什数，白马最大，皆氐类也。此皆巴蜀西南外蛮夷也。 　　除上述诸族群外，根据《汉书》、《后汉书》及《华阳国志》等文献的记载，西南夷尚有劳浸、漏卧、句町、白狼、楼薄、槃木、唐菆等较小的族群，除此之外还有众多未能在历史文献中留下族名，而被司马迁统称为“君长以什数”的数量更多的小族群。 　　考古发掘资料证实，大凡在《史记·西南夷列传》中列入记载的某族群的分布地区，基本上都找到了与其相对应的某种青铜时代的文化遗存，这证明司马迁的记载是基本准确的。 　　我国西南地区民族种类众多，迁徙活动频繁，各族群的势力时有涨缩，导致各族群的分布区域也时常随之发生变化，以至出现他们在地理分布上常呈现犬牙交错的状态，在历史文献所载某一族群的分布区内出现另一族群的活动痕迹，也是常有的事。另外，由于西南夷地区青铜时代诸族群的规模都不大，又密集地分布在西南一隅，所以诸族群之间的文化交流比较频繁，相互间的影响也较为强烈，导致了各族群的文化中除了自身的主体文化元素外，还都不同程度地包含有其他文化的元素。特别是其中有些族群具有同一族源，它们在文化上的联系则更为密切，以上现象也大多得到了考古材料的印证。 　　根据考古发现，西南夷地区约在中原的商周时期便开始进入青铜时代，春秋至西汉时期，西南夷青铜文化的发展已达顶峰。同时，从商周到汉代，西南夷地区的族群也在经过长期发展演化后，已在较为独立和封闭的地理空间中演进为具有相当分层与组织能力的社会，发展到复杂酋邦的水平。但是西南夷各族群却并没有从酋邦组织进一步演进为国家，没有在自身文化进化的基础上过渡到文明社会，而是在汉代文化的强劲扩展和传播下，从青铜时代跨入铁器时代，并从政治上纳入到汉代国家的体制之内，纳入到文明社会之中，从而结束了其尚未完成的文明起源进程〔1〕。 二、酋邦与相关理论