第10讲：审美教育论.docVIP

第十讲：审美教育的若干理论与实践问题 美是一种生活方式 学校美育问题是当前教育基本理论研究最薄弱的领域。可以借鉴的资料和理论不多。我们先从美的基本内涵谈起。“什么是美？”举例：从选美女活动说起，选美的标准多是多种多样的：感性的美和理性和精神的美之分。漂亮、性感、个性、高度、时尚等。日常语言的理解：“美是一种愉悦而崇高的情感体验和精神追求”；“爱美之心人皆有之”等等。从学理上理解：究竟什么是美，是美学研究以来两千多年解不开的难题。代表性的观点有：美是难的；美是主观的；美是客观的；美是主观性与客观性的统一；美是客观性与社会性的统一（这种观点较为合情合理）。美学家们至今对美的本质问题争论不休，莫衷一是。关于美的猜想：尽管我们不可能给予一个关于“美”的放置四海而皆准的定义，但我们可以揭示美的特征——形象；感情；社会；功利；崇高。另外也有一些东西具有代表性：崇高使我们挺起了胸；大自然使我们张开双臂；艺术作品让我们为止倾倒；影视艺术和网络交流让我们留连忘返。对青少年来说，美就是“酷”吗？如何面对电视超女和快男现象对学校美育的挑战？ “何谓美育？”如果美学的对象是艺术，那美育就应该是艺术教育；如果美学的对象是美，那么美育就应该是审美教育，是美的规律在教育中的应用和体现，是学校一种日常生活方式。我们坚持“大美育观”。美育的主要任务是培养学生感受美、欣赏美和创造美的能力，最终培养他们丰富而高尚的感情和崇高的精神（举例说明：蔡元培提出以“美育代宗教”）。 从内容上看，艺术教育只是美育的一项重要内容。从美育的途径来看，包括学校美育、社会美育和家庭美育等；从美育的方法来看，有感情培养、艺术陶冶、环境影响、理性教育和行为引导等；单从学校美育的内容和形式来看，各学科的教学内容具有审美价值（如语文课的诗文艺术；数学、物理以及化学的科学美等）。教师教学艺术美以及学生的学习过程也充满了美！总之，学校教育要想达到自己的培养身心协调发展的人的教育，必须要按照美的规律教书育人。 从概念的缘起来看，在人类历史上最早提出美育概念，并使美育理论成为独立的学科则是十八世纪的事情。德国著名美学家席勒于1791年至1795年间写下了著名的《审美教育书简》，确立了美育在科学上的地位。他认为人有两种基本的冲动，一是感性冲动（感性冲动的对象是世俗生活，人受官能所控制）；二是理性冲动（它的对象是形象，它要的是秩序和法则，受思想和意志的支配。）但是这两种冲动各自都有强迫性，不能直接结合。若使这两种冲动能够结合，人从自然人走向理性人，中间必须架起审美教育的桥梁。蔡元培从德文把美育一词翻译成为中文，介绍到中国来。席勒在《审美教育书简》中提出了浪漫运动时期的人道主义的理想即理想的人是全面得到和谐发展的“完整的人”。他认为人的完整性应当是感性与理性的统一。并强调人必须通过审美状态才能从单纯的感性状态达到理性道德状态。席勒尖锐地指出当时社会的弊端如国家与教会、法律与习俗、享受与劳动、手段与目的、努力与报酬的分裂以及由于阶级的划分和严密的分工导致的人的异化。认为只有通过审美教养才能最终恢复完美的人性。他把社会分为权利的、伦理的和审美的三种国家形式，认为审美的国度是最理想的社会。因为在权利力量的国度中，人和人以力相遇，人的活动受到限制；在安于职守的伦理国度中，人和人以法律的威严相对，人的意志受到束缚；在有文化教养的国度中，人只以形象显现给别人，通过自由给予自由。（典型的美育救国论）。此外，席勒还有一个重要贡献，那就是把针对学生的德育、智育、体育、美育并列起来，明确地指出四者不可分离。并指出美育的目的在于培养人们感性和精神力量的整体，达到尽可能的和谐。 从思想起源上看，中国教育从起源时就包括了美育。举例：周代的“礼、乐、射、御、书、数”的课程设置。孔子本人非常喜欢音乐和唱歌，他曾在齐国听尽善尽美的《韶乐》陷入三月不知肉味的物我同一的境界。子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”孔子非常重视学生在日常行为和大自然中接受美的陶冶。并要求他的学生衣冠整齐，走有走的样子、坐有坐的姿势，要彬彬有礼，温文尔雅。“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”（举例：现在的年轻人的怪诞作风）。 从美育的实践来看，蔡元培则是我国近代美育的伟大先驱。他认为，美育是造就完美新人的重要手段。并针对“美育与宗教合为一体”的观点，提出“以美育代宗教”的教育救国思想（因为无论那种宗教都有攻击异己的偏狭性）。蔡元培是从治理国家，培养完美人的高度提出美育的，把美育作为作为通向理想社会（讲道德、重感情）的必由之路（缺陷在于这种理论忽视了改造反动社会制度这个最关键的问题）。 从美育与其他各育的比较上来看，哲学研究结果表明，人的心理功能分知、情、意三部分。知是认识，对象是科学，体现为抽象的思维；情是感情，主要特征是形象性合感情性