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批评的假设 李江树 批评家的作业通常怀着两个目的：发现艺术界的双星坐标；为艺术 家找寻疗治 冷病或热病的医心术。批评家必须是谨慎的和谨严的，他像 田野发掘的考古学者一 样，踏着早露，铲开土层，长久地俯身捡拾着代 表昨天的每一个细节：那些断戟， 那些瓦当，那些箭头。他体察辨读和 掂量着这些使生存变得更为具体的细节的意义。 他自认为自己是具备了 鸱鸟的眼力的。他所惧怕的是那些貌似清新俊逸，貌似柔韧 透明，貌似 为人性证美的笔触遮蒙了大众的双眼。症候式的考察是艰苦的——范围 太大：乡村与都市，官方与民间，主流与另类，真理与正义，想象力与 原创性，表 现与重构，文化与性灵，理性时代的情感史和精神生活史， 还有从理念、形态、色 彩、声音中寻索出的作为一个艺术家最本质最独 特和最不可或缺的东西。 批评家以批评的精神和警世的原则对艺术作品提出质询并射出了带 响的箭簇。 他在严格与繁缛的艺术文本中，鉴查着哪一部分是属于虚构 和杜撰出来的痛苦，哪 一部分是在清寂中生出来的心灵交融的象征。 “严肃即生活”，批评家以文字警策 艺术家过一种严肃的生活。批 评家指导艺术家清扫自己心灵的打谷场。批评家在艺 术家自己创造的作 品里，窥见艺术家本人没有觉悟的东西；在日后的创作中，艺术 家可能 因之而焕发出觉悟的力量。芙蓉出匣，及锋而试，人才出世了，批评家 并不一定在每一次批评中都能主持最高的公正，他只能依凭着自己的心 智结构，在人性 宽广的维度上，出言谨慎地向艺术家建议着下一次前行 的消解和扩展，休止与移动。 毕竟，在批评家观念的贮藏室和回忆的旧 货铺里，也有一些需要阻断和其宁肯遮蔽 不愿示人的东西。“沉默是 金”——是由于无话可说；“保持缄默的权利”，则是 一种轻蔑或是不 愿以己误人。 批评家有自己独立的人格和品格，批评家不是谁的幕宾和仆从。批 评家叫喊，是因为他有所有的雷霆和近于癫狂的批评活动。批评家是带 刺的牛虻和尖嘴的啄木 鸟。批评家并不怕由于主持正义而引发的一桩桩 一件件有关艺术作品的诉讼案。真 正意义上的批评家，需要有一个缺憾 由他校正，需要有一个谬见由他指陈，需要有 一个赘疣由他割除。在相 当多的时候，批评家的感觉与艺术家的感觉是无法通约的，因为批评家 分明看出，在某些艺术作品里，时间链条缺环了，断裂了，即便该件颇为 华赡的艺术品闪着璨璨夕曛，他的光荣之侧也仍可能横陈着耻辱。不遵 循两岸的河流恣肆地冲击着平原。在一个理想失落信仰式微的年代，批 评家心头压着沉重的块垒。同情受苦的人就是憎恶制造痛苦的人，无论 多难，他也会对不受意志支配的 情绪不予理睬，他惟有坚持一如既往的 批评行动。而支撑这种行动的力量是信仰。 这种信仰已经坚牢地打入了他的灵魂，他绝不允许其信仰作荒唐的 移动。信仰 对一个人的要求是：选择之前深思熟虑，选择之后始终不渝。 在酒吧前台的转椅上， 来一点精神上的“小萨克斯”——这是小资情调 和另类新生代的一个特征，这些人 没有人文理想和心灵质量，信仰在他 们那里被调侃戏谑所替代。 世纪更迭，批评家应该为自己的思维添加新的一维，因为批评家在 对艺术的厘清之前也是漂移不定的。作为中年批评家，老一代抱怨其思 想激进，新一代又嫌其过于保守，在这种情形下，夹在中间的批评家不 但有充分的理由作骄傲的双向拒绝，他还要提示艺术家，在真艺术和伪 艺术两个方面的：条条大路通北京。 批评家在自己的冰凝雪积的道路上迤逦北行。他在慢板与快板中体 悟着时间意象。体味着生命的欢乐和死亡的寂灭。他胸中有自己对社会 的批判和形式的批判。 有自己对语言、诗、艺术；对叙述性、戏剧性、典型性；对和声、 力度、旋律和个体的和整个人类的对“存在的歌吟”。“凡是被接受的 东西都是以接受者的方式被接受的。”作者的创作完成了，原来的树根 已经被批评家砍出了楔形的凹痕， 批评家将在自己的心中对那作品作复 杂的思绪渗透，如米兰。昆德拉所说：“用严厉的并置取代过渡，用重 复取代变奏，常常直抵事物的核心……惟有说出某些本质事物的音符才 有存在的权利。”批评家从艺术家锦簇感奋的语言中，聆听到了的颤音、 滑音、揉弦和抖动的技法。这些技法令他感受着流畅、湿润、丰稔、鸿 爪雪泥、 幽独深湛。他窥探着意义的全豹，仰凝着思想的宏博与飞扬无 驻。启示的前夜是激 动人心的，惊异与敬畏往往是从这一刻流荡而出。 最完美的昭明也许是达不到的，但批评家希望在作品中读到对