第课 明清之际活跃的儒家思想课件PPT.ppt

第4课 明清之际活跃的儒家思想 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。? ——（南宋）朱熹《行宫便殿奏札》　 材料1 材料2 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。??? ——（明）李贽《藏书卷》　 据材料1、2，分析朱熹与李贽的观点有何不同？说明了什么问题？ 儒家思想的统治地位受到怀疑和挑战 知识点拔 背景：明清——封建社会晚期 政治：君主专制空前加强 阶级关系：工商业者阶层队伍扩大 经济：商品经济发展,资本主义萌芽产生及缓慢发展 思想：文化专制严重束缚人们思想，反对传统思想出现 对外关系：闭关锁国，外国侵略;西学东渐中，近代科技传入中国 第4课：明清之际活跃的儒家思想 传统理学阻碍社会进步 一、李贽的“离经叛道” 1、李贽的进步思想 1）反对把孔子吹捧为神圣，反对以孔子 的是非为标准，挑战孔子及其儒学的 正统地位,批判道学家的虚伪。 2）批判“存天理，灭人欲” 主张人应当享受正当的私欲。 2、代表作： 3、评价 李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神 一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，带有民主性色彩 《藏书》《焚书》 试观公之行事，殊无甚异于人者。人尽如此，我亦如此，公亦如此。自朝至暮，自有知识以至今日，均之耕田而求食，买地而求种，架屋而求安，读书而求科第，居官而求尊显，博求风水以求福荫子孙。种种日用，皆为自己身家计虑，无一厘为人谋者。及乎开口谈学，便说尔为自己，我为他人，尔为自私，我欲利他；我怜东家之饥矣，又思西家之寒难可忍也；某等肯上门教人矣，是孔、孟之志也，某等不肯会人，是自私自利之徒也，某行虽不谨，而肯与人为善，某等行虽端谨，而好以佛法害人。以此而观，所讲者未必公之所行，所行者又公之所不讲，其与言顾行、行顾言何异乎？以是谓非孔圣之训可乎？翻思此等，反不如市井小夫，身履是事，口便说是事，作生意者但说生意，力田作者但说力田，凿凿有味，真有德之言，令人听之忘厌倦矣。 － 《焚书·答耿司寇》 ①生平：抗清、著书 ②进步思想： “天下为主，君为客”（限制君权，保证民权） 主张“天下之法”取代“一家之法”。 反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本 ③代表作：《明夷待访录》 ④评价：抨击封建君主专制，推动反专制斗争。 第4课：明清之际活跃的儒家思想 二、黄宗羲对君主专制的抨击 　材料一“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。” ——《日知录》 顾炎武（1613—1682） 亭林先生 代表作 ：《天下郡国利病书》、《日知录》 （１）结合材料和教材归纳顾炎武有那些主张? 你认为什么是“亡国”什么是“亡天下”？ 亡国：改朝换代，统治者政权的变更。 亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个 民族的命运。 （２）后人把他的思想归纳为“天下兴亡，匹夫有责”，它反映了中国人民的什么传统美德？ 知识点拔 ①生平：弃科举，探救国 ②进步思想： 经世致用（实践求真知，解决现实问题） “天下兴亡，匹夫有责” ③代表作：《天下郡国利病书》 ④评价：开一代朴实学风的先河 第4课：明清之际活跃的儒家思想 三、顾炎武倡导经世致用 材料:“严者，治吏之经也；宽者，养民之纬也；并行不悖，而非以时为进退者也” 　　　 　——《读通鉴论》 王夫之（1619—1692） 　 船山先生 代表作：《船山遗书》　　　　　　　　　　　　　　 (1)问材料一反映了王夫之什么思想？什么是“宽”？ (2)王夫之的主要哲学思想是什么？ 知识点拔 ①生平：抗清、著书 ②进步思想： 世界是物质的，是不断变化的，有规律可循 考察研究认识论；朴素辩证法思想 ③代表作：《船山遗书》 ④评价：启示近代人们的思想方法，划时代意义。 第4课：明清之际活跃的儒家思想 四、王夫之的唯物思想 李贽提出“更不言一，