皇侃《论语义疏》道教语词刍议(论).pdfVIP

2011年 1O月 湛江师范学院学报 0ct．2O11 第 32卷 第 5期 JOURNALOFZHANJIANGNORMALCOLLEGE Vo1．32 NO．5 皇侃 论语义疏》道教语词刍议 徐 望 驾 (广东商学院 中文系，广东 广州 510320) 摘 要：皇侃 《论语义疏》注经方式叛逆性的变革集中体现为两点：一是据佛释经，二是援道入儒。分析皇书中 部分道教词语 ，可以窥见道家文化对皇书的深刻影响 。 关键词 ：道教文化 ；词语 ；《论语义疏》 中图分类号：H041 文献标识码：A 文章编号：1006—4702(2011)05一Ol37一O5 南朝梁代皇侃 《论语义疏》(以下称皇书)自回归 躁本。君子之体不可轻薄也。君不重则无威， 本土之后，日益受到学界的重视。国内外学者从论 无威则人不畏之也。(“学而”篇 “子 日君子不重 语学、经学史和思想史、语言史、训诂学、哲学和文献 则不威”章疏)3【]1 学等诸方面阐发了它的重要价值 。众所周知，皇侃 按，《老子》第 26章：“重为轻根，静为躁君。”说 所处的年代是儒、道 (玄)、释三家相互碰撞而又相互 的是道人当 自重精神，清静为本 。重和轻，静和躁， 融合的时代。可以说，其碰撞和融合的激烈程度在 都是相对两种现象。重和轻，是物理现象的相对。 中国思想文化史上完全是绝无仅有的，具有鲜明的 静和躁，是生态现象的相对 。但从原文文字上看来， 时代个性。体现在皇书中，就是注经方式发生了根 老子上侧重 “重”和 “静”的重要 ，只偏向一头，而舍置 本性甚至是叛逆性的变革。变革集中体现在两点： 它相互影响的关系。皇侃上例改 “君”字为 “本”，新 一 是据佛释经，引进了佛教讲经所用的义疏体讲经， 造一词 “躁本”，“本”与 “根”谐，“轻”与 “重”对，更显 大量采用佛语词阐释儒教思想。在佛教思想的浓厚 清静无为之要 旨。显然，皇氏此处乃是特意援道人 氛围中，皇侃解经甚至忘乎所以，竟称儒家为 “外 儒。从训诂解经的传统家法而言，此句之文字训释 教”[1J1舭。二是援道 (玄)入儒。如果说 ，何晏 《论语 若无 “重为轻根 ，静为躁”这八字道语，也丝毫不影响 集解》在阐释思想上 “勇敢地举起了援道入儒这一面 读者对经文的理解。因而 ，这八个字简直可视为蛇 旗帜，表现了开阔的胸怀和开放 的眼光，，[。的话 ，那 足枝蔓之语，难怪后世包括宋邢呙的 《论语注疏》、朱 么，何 氏之后，在论语史上和经学史上，皇侃就是 “另 熹 《论语集注》和清刘宝楠 《论语正义》等 《论语》注释 一 个开疆拓土的人物”。这一点虽非皇侃的独创，却 作品，于同处疏文中均不见类似的道学词语。试依 进一步创造性地丰富并发展了何 氏解经思想，解经