鱼我所欲也-录音常识-对译-分析-拓展PPT.ppt

鱼我所欲也 孟子 ︽鱼我所欲也︾ 孟子 孟子(前372至前289）： 是战国时期的思想家、教育家、散文家，名轲，字子舆，战国时期邹国人。孔子的孙子子思的再传弟子，孟子是继孔子之后的儒家学派最有影响的大师，后来将他和孔子并称“孔孟”有“亚圣”之称。他在政治上主张“法先王”，在孔子“仁”学的基础上，提出了系统的“仁政”学说，并以此游说齐、梁等国，曾一度为齐国客卿。当时天下以互相攻伐，富国强兵为能，因此视其主张为迂阔，远离实际，不予采纳，因此在政治上没有什么成就。他退而讲学、著述，他的学生们记载他的言行，成为《孟子》七篇。 前半单击 后半单击 《孟子》： 《孟子》是儒家经典著作之一，也是先秦杰出的散文著作之一，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养。《孟子》散文气势磅礴，感情奔放，富有鼓动性,其文章语言流畅，笔锋犀利，论辩深刻。 《孟子》分为七篇，每篇又分上下两部分。各篇分若干章，以首章中标于篇首的开头数字为题，标题只起区别作用，并不概括全篇内容，这与《论语》类似。全书共261章。它是先秦诸子中文学性较高的著作。宋代朱熹把它和《大学》《中庸》《论语》编在一起，称为“四书”。 单击播放 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二 者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我 所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼， 舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于 生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有 甚于死者，故患有所不避也。 所想要的 同时得到 舍弃 表并列 正义 重要 比 做苟且偷生的事 所厌恶的 祸患也有（我）不躲避的 课文诠释 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也； 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也； 二者不可得兼，舍生而取义者也。 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的， 如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选择熊掌了。 生命是我所喜爱的，大义是我所喜爱的， 如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选择大义了。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事； 死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有灾祸我也不躲避。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者,何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者,何不为也？ 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢？ 如果人们所厌恶的没有比死亡更厉害的,那么凡是能够用来躲避灾祸的手段,哪一样不可以采用呢？ 由是则生而有不用也， 由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用; 采用某种办法就能躲避灾祸,可是有人也不肯采用, (因为)由此可见,他们喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）,他们所厌恶的,有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。 不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 一箪食，一豆羹gēng，得之则生， 弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴cù尔而与之，乞人不屑也。 一小筐饭，一小碗汤 吆喝 给 饥饿的过路人不接受 踢过去 不屑（接受） 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。 一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死. 轻蔑的、呵叱着给别人吃,过路的饥民也不肯接受; 用脚踢着（或踩过）给别人吃,乞丐也不愿意接受. 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！ 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向 为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而 不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今 为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此 之谓失其本心。 很多的俸禄不分辨是否合乎礼仪 对于 好处 为了侍奉贫穷的人“德”感谢 从前 宁可失去生命也不接受，现在为了宫室的华丽而做了这样的事 这 停止 叫做失掉了他们的本性 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ (可有人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了.这样,优厚的俸禄对我有什么好处呢？ 是为了住宅的