文化全球化與文化在地化.doc

緒論 何謂全球化?-杭廷頓、伯格在全球化大趨勢一書中的函義說明「全球化是一個具有多元內函的現在進行式詞彙」，對於全球化的發展、形成與定義，現今已有諸多理論及研究，但多限於型式及跡象的探討，在浩如煙海的全球化理論文獻中，全球化的時間的跨度有被越拉越長的趨勢，而範圍亦有越趨廣泛的衍生，使的全球化在運用上不斷的擴張且多元，在無法明確、精準去定義全球化的定義下，我們試以全球化衍生的現象、範圍及因素，及人們全球化的策略，說明在文化面向之定義，並且探討文化全球化與文化在地化之關係，希望提供各位同學一併研究及討論（研究架構圖一）。 全球化衍生的現象： 時空的壓縮：又稱時空的阻隔失效(annulment),(某些)人類從時空中解放出來。 人們的全球意識的增長，世界公民的身份出現。 不同地方之間的關係密切，憂慼與共。 當今人類世界在政治、經濟、社會、文化、宗教各方面的生活，在實質上，越來越趨向「休戚相關」，越來越需要以輔助、參與、共融、交談使世界更加緊密結合。 全球化涵蓋的因素及範圍： 全球化的因素涵蓋了政治、經濟、科技、勞動、文化工業、媒體、生態環境和社會認同等面向，這些因素之間互為系統性的影響也就是說，全球化的發生源於社會歷史政治、經濟、文化和科技的系統整合發展。根據 U. Beck，當下所形成的全球化是指向一個動態、辯證的過程，由政治、經濟和跨國行動者所運作、發展跨越、穿越民族國家主權與管制能力的行為，如跨國企業、國際組織、全球網絡化的非營利組織（如Greenpeace）等。因此，全球化強調超越國家、跨全世界性的組織活動，它穿透、踰越了國家間的界限，並且形成動態的連線。(Marshall Mcluhan)「在傳播研究」書中 指出：「地球猶如一個村莊，世界各國文化在世界化市場的基礎上正經歷 巨大的轉型，這種轉型既表現在各國文化的交流和合作上，也表現在傳播 技術上。」 「全球」其對象是國際社會，包括國家政府、企業體、組織、個人等。 其影響包括了個人、社會、經濟、文化、宗教、生態環境、世界秩序、國 家與政府。而「化」是一種過程，是跨過國界蔓延的一種同質化過程。 但以文化面向來觀之，近來已有許多學者認為全球化係為一個文化同 質化及文化異質化的動態過程，以下我們由文化的意義來探討之 文化的意義： 關於「文化」的定義，歷來有不少爭論，各門各派都有不同的定義。殷海光先生在《中國文化的展望》一書中就曾把四十六種西方學者對「文化」的定義列舉出來。他認為要在眾多的定義中決定一個真正的定義是不可能的，因為沒有任何定義足以一舉無遺地將文化實有的內容囊括而盡，每個定義都只能說到文化的某一個或若干個的層面或要點。現代很多人都認為「文化」是英文「culture」或「civilization」的翻譯，所以多數人都會採用西方文化觀的定義來解釋甚麼是文化。 西方著名哲學家泰勒(Tylor)就曾把文化定義為「一種複雜叢結之全體。 這種複雜叢結之全體包括知識、信仰、藝術、法律、道德、風俗、以及任何其他的人所獲得的才能和習慣。這裡所說的人，是指社會的每一個分子而言。」這個定義的意思是指人類所有的東西，凡想得出的，都網羅在內，正如其他社會學家對文化的定義一樣，這種定義都是把文化解釋為人類知識的總集。這是最常用的定義方式，也是較接近西方文化觀的定義。 但這種定義方式不能清楚見到文化的特性，有藉於此，陳其南教授曾對文化作一簡單的解釋，文化就是人在成長的過程中，對世界所建立的一套觀念和看法。文化不是與生俱來的，全世界沒有一致的標準。我們從上述東西方親屬體系大相逕庭的稱謂中，便能體會世界上是沒有一個放諸四海皆是的準則，而「文化」就是這樣的東西。因此，文化就是差異，差異就是文化。全球化既然是指涉全球性行動之動態連線，我們不禁要繼續追問，依此邏輯，全球化行動絕不再僅僅是普遍化、依單一類型發展的命題，它牽涉到的則是多采多姿、異質多元之世界各地社會內涵，因此，R. Robertson提出「全球在地化」(Glocalization)的概念正引發這個面向的解釋與想像。用中國的古話來說，全球化是「經」，全球在地化是「緯」，前者是橫向的動態連線，而後者是扣緊在地特色之動態縱深，二者相生而存，但也相剋對立而激發出新的發展。全球化與全球在地化在邏輯上一方面是「普遍的特殊化」，另一方面是「特殊的普遍化」，形成弔詭的發展狀態。普遍的特殊化意指全球同質、趨於同一內涵的行動普及於世界各地，以好萊塢電影或ＷＴＯ皆是最佳的例子，相對於此，特殊的普遍化關係到區域或地方特質的異質性或多元性，能演化為全球所普同接受的現象，以蘇格蘭或台灣原住民音樂為世人所流行接受而言，其凸顯地方（特殊）的自主性意涵，並形成與全球交融的現象。也就是說，全球化與全球在地化並