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一则古典教育案例的当代诠释—— 略谈语文教学中教师的“导” 区县 和平区 学校 万全道小学 学科 语文 姓名 周军 罗勤 一则古典教育案例的当代诠释—— 略谈语文教学中教师的“导” 内容提要： 本文引用《子路、曾皙、冉有、公西华伺坐》的文章，将其视为一个发生于几千年前的教育案例，再用我们当代语文教学理念对其进行一番重新的审视与思考。 针对新课程理念下在学生主体性不断强化的同时，教师的主导地位逐渐“退位”和“失位”的情况提出语文教学要不要教师的“导”？这个问题，并做出结论：教师应该以学定教，因材施教，因势利“导”；拨云见日，去伪存真，充满人文情怀的有效引“导”。 接着重点阐述语文教师应该怎样“导”。 一则古典教育案例的当代诠释—— 略谈语文教学中教师的“导” 有一天，子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：“我比你们年纪大一点，你们不要因为我年纪大一点就不说了。你们平时总说：‘没有人知道我呀！’如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？” 子路不假思索的回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等到三年的工夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。 孔子又问：“冉有，你怎么样？” 冉有回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只得另请高明了。” 孔子又问：“公西华，你怎么样？” 公西华回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。” 孔子又问：“曾皙，你怎么样？”这时，曾皙弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才能不一样呀！”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”孔子长叹一声说：“我是赞成曾皙的想法呀！” 子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙留在后面。曾皙问：“他们三位的话怎么样？”孔子答道：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙继续问：“您为什么笑子路？”孔子答道：“治理国家要讲究礼让，可是他说话却一点也不谦让，所以我笑他。难道冉有所讲的就不是国家大事吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是国家大事吗？公西华所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能做个小小的赞礼人，那谁能去做大的赞礼人呢？” 本文选自《论语》，题目是《子路、曾皙、冉有、公西华伺坐》，已选入高中语文课文。本文记叙了孔子与弟子们的一段对话。在此我们不妨视其为一个发生于几千年前的教育案例，并用我们当代的语文教学理念对其进行一番重新的审视与思考。 新课程的理念提出：要尊重与培育学生的主体性，必须把课堂时间“还给”学生，让学生自己多活动，实践性极强的语文教学尤需如此。出于对“讲读中心”危害性的洞察，伴随着语文新课程改革的不断深入和推广，我们可喜的看到：一方面在阅读教学中教师放手让学生自己阅读，积极讨论，不再以教师的讲解代替学生自己的阅读、理解和分析；另一方面通过营造适宜的言语交际环境，使学生承担具有实际意义的言语交际任务，来培养他们的言语交际能力。然而，在学生主体性不断强化的同时，教师的主导地位逐渐“退位”和“失位”。阅读教学中教师有效组织，积极引导，高明点拨，精妙讲解，恰当提升完全被“为活动而活动”，“有活动无学习”虚假“繁荣”所取代。语文教学似乎又进入了一个①“粗陋的实践主义”的怪圈，走上了一条②“极端儿童中心主义”的歧路。 语文教学要不要教师的“导”？这是一个毋庸质疑的问题，任何一位教师都会给出一个肯定的答案。然而，为什么在新课程改革方兴未艾的今天，有些教师在教学中的“导”都成为了“无导”（无效的导）和“误导”（错误的导）呢？笔者认为问题的症结在于新课程背景下的教师应该怎样“导”。是脱离教学实际和学生实际的表演和作秀，还是以学定教，因材施教，因势利“导”；是牵强附会，含混不清，真伪不辨的放任与失度，还是拨云见日，去伪存真，充满人文情怀的有效引“导”；是只求完成任务，重结果轻过程，功利为先呢，还是关注学生的发展，既重结果又讲过程，素养至上；是死扣教材，谨守预设，步步为营，陷学生于牢笼呢，还是超越文本，把握生成，授之以“渔”，放学生于四海。 偶拾《论语》中的经典片段，似聆听先贤的谆谆教诲，引发我对“教与学”这一千古之事重新思考，重新求索。 故事中，孔子首先明确了这次谈话的中心是：谈理想。 孔子的话音刚落，子路就抢先发言。可见他是个急脾气的人，思