藏族传统民居中的宗教文化基因研究.pdfVIP

第十六届中国民居学术会议论立集(上 藏族传统民居中的宗教文化基因‘ 何泉‘刘加平’ 摘要：受到藏传佛教宗教文化的影响．西藏传统民居的空问布局形成了固有的构成援式，体现了 藏族特有的宇宙观和价值体系。本文从。万物有灵’的环境震、。曼萘罗”的理想世界以及宗教的洁 净观三个方面膏J析了藏族传统民居空间中的宗教文化基因． 关键词地域建筑藏族民居藏传佛教空间构成 一、引言 几千年来，西藏由于地处平均海拔4000米以上的。世界屋脊”，地形复杂、气候高寒，其文化 生态处于半封闭状态，虽与周边地区有所交流，但仍能较好地抵挡和消化外来文化的影响．园此萁 传统建筑在传承过程中得以保持良好的独立性和地域性，呈现出一种相对纯梓的表现形式．成为我 国多元建筑文化资源中的瑰宝。根据区域生岙环境和气候的不 同，藏族民居呈现出多彩多姿的建筑形式，牧区瞢遍采用灵活 的帐篷以便迁徙流动，阿里高原分布着数量众多的窑洞，酶水 量较大的林芝地区多为坡预的木质结构，而拉萨、山南、日喀 则的碉房(圈1)则多为密肋平顶的石术或土术掘合结构。 同种结构的藏簇民届也会有千变万化的表现形式，但其构 霹成模式往往较为固定，为族群集体所认同和尊祟，世代相袭。 这是由于“用于居住的房屋不仅仅是一种物质形态的建筑，而 且是一种组织形态的制度．这种制度产生于一整套复杂的目的和信念”。…在西藏地区，这一信念无 疑就是影响无所不至的藏族宗教文化。在既定的气候条件、建筑材料和技术水平的约束下，正是宗 教决定了藏族人潜意识中对于理想生活的定义。 二、西藏宗教文化背景 喊族全民信教，宗教气氛极为浓厚，寺庙聚集，惜尼众多。政教合一的社会制度使人们从出生 到死亡．从生产到生括，从家庭到聚落，无处不受宗教信仰的影响和支配，宗教成为了西藏传统社 会的主要精神支柱。 西藏宗教起源干本土的原始宗教“雍仲苯教”(简称“苯教”)，以自然崇拜为主要特征。引H唐 书-吐著传》记载苯教“其俗重鬼右巫’吐蕃王朝在举行会盟大典时，要“会巫者告于天地、山川、 日月星辰诸神■说明了它崇拜鬼神以及崇拜自然万物的特点。作为土生土长的民族宗教，苯救白始 ’国家自然科学基盘重点项目一西藏高原节能居住建筑件幕研究”于项编号 13号 ’Ⅱ安建筑辩拄大学建筑学院+教授，搏±生导师，710055．曲碰型也壕重邕堂堑生d4二盟，胰自省西安市《塔路 13号 第十六月中国民月}术台议论文集(t 至终伴随着吐蕃王朝的整个历史进程，对早期战族杜会的文明进步起到了推动作用。 公元7世纪源自印度的佛教理论体系传八藏区后，和革救进行了长期艰苦卓绝的教派纷争，昂 终吸纳了一些苯教的思想和古老的位轨，将许多苯教原始神灵改 一 遣为佛教的护洼神．两者相互融台，形成了后来对藏区影响深远 的“藏传佛教”。至此，藏传佛教形成{f蓬勃靛展．成为藏族传 统建筑文化的理论支撑，对藏区的政治、经济、哲学、文学、艺 术、天文、医学、建筑等领域都产生了巨大的影响。尽管藏传佛 教的起源和发展与印度佛教有若千丝万缕的联系，但由于也受到 奉土宗教的巨大影响，因此这是种与西藏地方息息相关的特殊 圈2藏族尉房 宗教，具有鲜明的不同干其他佛教支派的高原特色。 三、藏族民居空问中的宗教文化基因 作为理想环境的物质表达，藏族民居用自身的空间构成诠释了它所秉承的宗教含义，从中可以 解读出藏族特有的价值体系和宇宙观： 1“万物有灵”的环境观 藏族传统文化与其地理环境之间有密不可分的亲缘关系。高寒缺氧、气候恶劣的雪域高原使认 知有限的先民对自然万物产生了敬程和崇拜心理，认为世间处处皆有神异，衍生出了“神山崇拜”、 “神潮崇拜”、“太阳崇拜”、“灵石崇拜”、“火崇拜”菩具体崇拜内容。藏文史书《第吴教法史》等 文献记载：“天有天神、地下有鲁神、空中