藏文化语境下的阿夏与吐谷浑之族源考释研究.pdfVIP

藏文化语境下的阿夏与吐谷浑 之族源考释 夏吾李加 [摘要】在 中国民族关系史中，将藏文史籍中的 “阿夏”部族归拢为吐谷浑，致使国内学界错误地将 “阿夏”视为 “吐谷浑”的藏文名称。文章借助大量藏文史料 ，考辨 了藏文化语境下的阿夏和吐谷浑的族属关系，进而提 出 “阿夏”部族并不能简单地与 “吐谷浑”归入同一个族群之中，它们各 自有源，族属有别，不能混淆为同一族群的 不同称谓 。 [关键词]阿夏；吐谷浑；族源 中图分类号：C95l 文献标识码：A 文章编号：1004--3926(2014)03—0052—08 基金项目：西南民族大学学术带头人培养基金及研究生学位点建设项目(2014XWD—S0304)阶段性成果。 作者简介：夏吾李加 (1979一)，男，藏族 ，青海热贡人，西南民族大学民族研究院副研究员，博士研究生，研究方向：藏 传佛教与藏族文化。四川成都 610041 文文献中的阿夏一词，亦被揣测为后来主宰中亚 当前学术界一提起藏语阿夏 (Va—zha)部族， 的吐蕃人依然沿用该称谓。这样假设求证的结 立刻将其与吐谷浑联系起来，并不加甄别地把二 果，系汉文史书中的吐谷浑与藏文史书中的阿夏 者看作同一族属的不同称谓。这种观点虽基于汉 同属一族，源于鲜卑吐谷浑。这一称谓的形成时 藏史料，但相对来说，对藏文史书的挖掘程度仍不 间，最早也无法推前至公元四世纪。然而，在不同 够深人，仅有的一些资料也以非常少量的敦煌藏 时期的藏文古籍中屡次出现阿夏一词，其中有不 文残卷或近期汉译文献为主，这对准确解读 “阿 少内容属于四世纪以前的历史，甚至有些记载还 夏”这一古老部族带来了一定的局限和困难。近 可以推前到公元之前。 年来笔者在整理藏文文献过程中，屡次翻阅到记 《世续题解详传》中云：敦巴辛饶莅临塞 ·阿 载阿夏方面的不同时期的古籍，并与周伟洲先生 夏地区，对塞苯朗杰雅巴传授 《塞举伽那》等共通 的 《吐谷浑史》为代表的相关论著详加比较，发现 法门，以塞 ·阿夏方言传授不共殊胜法门 《不失果 有不少值得商榷的问题。故此，通过梳理藏文文 位本性之抉择》……[]‘删 献中有关阿夏的史料，拟辨析吐谷浑与阿夏之间 赛《米》中云：辛饶弥沃圆寂之后，……但只有 的族源关系，以求抛砖引玉。 高足阿夏桑瓦多堆，及时察觉了辛饶导师圆寂之 一 、 阿夏早于吐谷浑的历史叙述 事。并离开此地，火速前去寻求导师……，届时阿 夏确定辛饶导师已示圆寂……[jM‘。卜配’ 近年来的民族关系史研究认为，公元290年 《苯教源流宏扬明灯》中云：辛饶圆寂后，邀请 左右，慕容鲜卑内部发生冲突之后，吐谷浑率部众 七百户，从辽东迁徙到今内蒙河套阴山。在阴山 阿夏前来，……所有经藏由阿夏桑瓦多堆结集，在 《分辨》中亦如此记载……[]‘ ∞ 山脉游牧二十余年后，经陕西陇山西南，于313年 左右到达现今甘青地区。这一迁徙过程，除了具 以上引用的苯教伏藏文献中明确记载了雍仲 体的人El以外，学术界基本上没有大的分歧 。但 苯教的创始人辛饶弥沃切时期就有阿夏人。阿夏 对于吐谷浑的别称 “阿柴”的界定，在学术界分歧 桑瓦多堆以辛饶弥沃的高足身份出现，仅在辛饶 较大。其中周伟洲先生根据 《晋书》等汉文史料中 弥沃切传 《赛米》的第十七涅柴品中