浅论古汉语同义词辨析.docVIP

精品论文 参考文献 浅论古汉语同义词辨析 ——以古汉语“喜”、“悲”心理词为例 张 微 云南师范大学文学院 云南 昆明 650500 摘 要：语言随着社会的发展变化而不断发展。从古汉语发展至今，汉语的同义词都非常丰富。同义词是词汇中有相同意义而在其他意义、风格特征、感情色彩或用法上存在细微差别的一类词。本文从古汉语心理活动词入手，对表示“喜”、“悲”心理的两组同义词展开辨析，来揭示同义词辨析的主要方法和角度，并讨论同义词辨析的意义价值所在。 关键词：古汉语 同义词 辨析 心理词 词是能够独立运用的最小的语言单位。为使语言表达严密、精确,句式上富于变化，语体风格鲜明突出，古今汉语中的同义词大量存在。同义词是指两个或者两个以上的词，它们所包含的一个意义相同，而在其他意义、风格特征、感情色彩或用法上存在细微差别的一类词。 语言随着社会的不断发展而发展，并促使最能反映时代特征的词汇不断发展。词汇的日益丰富及自身的发展变化,使同义词不断形成。在其形成过程中,原先并不是同义词,但随着词汇的发展,尤其是词义的变化,就由非同义词演变为同义词了。同义词的产生是语言变化发展的必然。词义的引申、方言的差异、古今异的并存、同源词的运用、同音假借等是同义词产生的主要原因。 一、同义词溯源 同义词作为一种语言现象,普遍存在于世界上各种语言之中。我国古人很早已经注意到汉语的同义词现象。《尔雅》是我国最早的一部训话专著和同义词研究专著。这部辞书主要采用了同义为训的释义方法，并首创同义词横向的比较研究方法。东汉许慎的《说文解字》是我国第一部以六书理论系统分析字形，解释字义的大字典。《说文解字》在同一部首中常把同义词排在一起，释义大量采用了同义词互训的训释方法，并附简要的辨析。清代段玉裁的《说文解字注》、朱骏声的《说文通训定声》等则在许慎原有的训释基础上使同义词的辨析趋于更加精细。我国古代一些文献典籍也注意到了同义词现象，十分注重同义词的辨析。 二、古汉语中“喜”“悲”心理活动词的同义词辨析 （一）表“喜”心理活动的组词：欢、喜、乐、悦、快 “欢、喜”表示从内心到外表情态高兴的表现，如“欢喜之情，溢于言表”、“喜形于色”等；虽然“欢、喜”意义较为相近，但“喜”更侧重外部形貌上的高兴程度；“乐”侧重于和谐、愉快的感觉；“悦”侧重于内心的高兴，常伴有相应的动作行为；“快”侧重于感觉上的舒畅、痛快之意。“快”与“乐”比较接近，都侧重于自我感觉、自得其乐的含义。如： （1）先否后喜。（《周易 否》） （2）学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？（《论语middot;学而》） （3）安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》） （4）却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。（杜甫《闻官军收河南河北》） （5）于是饮酒乐甚，扣弦而歌之。（苏轼《前赤壁赋》） （6）秦伯语，与郑人盟。（《左传middot;僖公三十年》） （7）公子行数里，心不快。 （《史记middot;魏公子列传》） 在词义程度的轻重上，“欢”、“喜”较其他词重，“快”又比“悦”、“乐”为重。从语法功能上看，这组词也有区别。在表示愉快、高兴意义时，这组词一般都不带宾馆，带宾馆时，往往形成使动或意动用法。 （二）表“悲”心理活动的组词：戚、凄、怆、伤、哀、悲、痛、悼 “戚、凄”是伤心难过的意思，它既可指内心伤心难过的情绪和情态，“凄”带有凄凉的色彩；“怆”多指感伤、忧伤之情；“哀、伤”都是痛苦悲伤的意思，但伤侧重于表示悲伤的情绪，“哀”侧重于表示痛苦的情态。“悲”可表示难过、伤感、痛苦等意思，概括范围较大；“痛、悼”多表程度较深的悲痛、痛苦的心情。如： （1）哭泣无涕，心中不戚。（《庄子middot; 大宗师》） （2）寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。（李清照《声声慢》） （3）念天地之悠悠，独怆然而涕下。（陈子昂《送殷大人入蜀》） （4）多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。（柳永《雨霖铃》） （5）有妇人哭于墓者而哀。（《礼记middot;檀弓》） （6）不以物喜，不以己悲。（范仲淹《岳阳楼记》） （7）寡人思念先君之意，常痛于心。（《史记 秦本纪》） （8）静言思之，躬自悼矣。（《诗经middot;卫风middot;氓》） 从词义轻重程度来看，这组词表示悲痛的程度顺序为：悼—痛—哀—伤—悲—怆—戚—凄。这组