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知性融入感性，穿透历史审视 ——中学生值得一读的文化散文 奉化武岭中学 孙美菊 315502 拥有一方斗室，拿一册厚厚的书籍，泡一杯浓浓的香茶，或跟着作者的思绪漫游，或读罢掩卷沉思，即使在知了声声“伴奏”的夏天，仍觉韵味无穷。趁着暑假的闲暇，捧着余秋雨的散文，我徜徉在辽阔的空间和漫长的时间里，接收着一切高贵生命早已飘散的信号。在经天纬地的历史时空里，驰骋古今，鉴赏着无数的智慧和美好，批评着无数的愚昧和丑陋。读罢思索，觉得余秋雨的散文值得中学生一读，并想把它们推荐给我的学生。 余秋雨，当代学者、散文家，浙江余姚人，获得过“国家级突出贡献专家”称号，其理论专著《戏剧理论史稿》，是中国大陆首部完整阐述世界各国自古代到现代的文化发展和戏剧思想的理论著作。曾以散文集《文化苦旅》震动文坛。其散文受到读者喜爱，但近年其文其人颇受攻讦。读完余秋雨的一系列散文，觉得他的散文是一种典型的文化散文。摆脱了沉湎于自我小天地的小家子气而表现为一种情怀更慷慨豪迈的大散文，体现出一种沉甸甸的历史感和沧桑感，一种浩然而丝毫不矫情的雍容与大气，一种俯仰天地古今的内在冲动与感悟，一种涌动着激情和灵性的智慧与思考。而且在丰富的文化联想与想象中完成对所表现的对象的理性阐释，融合了庄子哲学散文的天马行空，汪洋恣肆的思维，华美凝重的修辞方式，是表现出浸润了理性精神与内在理趣的文化散文。其结构宏大，知识渊博，古今中外，直逼人性。他将厚重的历史用华丽的语言、生动的故事、优美的风光，风趣的议论包装起来，在文学日益贬值，而快餐文化充塞社会的今天，是值得我们品尝的文化食品。 重大的主题，爱国的民族情怀 余先生的散文涉略的题材宏大，领域众多，有政治，如《一个王朝的背影》里探讨清王朝的功过；有经济，《抱愧山西》中遥望山西叙说山西票号的兴衰；有文化，《千年庭院》里走进书院文化的收藏；有艺术，如《莫高窟》、《青云谱随想》中探寻艺术的流变；有科考，如《十万进士》里品说科举制度的利弊；有旅游，如《狼山脚下》品味山水风光的内涵，几乎无所不包，最终归结在文化上表现出一种跨越历史与现实的人文精神和道德意识，以及对知识分子命运的深层关注，思想深刻，主题重大。如《道士塔》、《莫高窟》表现对民族屈辱历史的感叹和对灿烂文化被毁的悲哀；《王城记》、《抱愧山西》表现对构建城市文明的渴望和对经济发展的关注；《流放者的土地》、《苏东坡突围》表现知识分子痛苦命运的惋惜和对制造这种悲剧的社会的控诉；《关于友情》、《关于善良》表现对平等的人际关系的向往和对真诚善良境界的追求；《华语情结》、《漂流者们》体现的是漂泊无定又拥有浓重家园意识的异乡故人的深情呼唤。 《文化苦旅》的第一篇《道士塔》便奠定了其散文的爱国情怀。王道士以他的无知和贪婪出卖了中华文化的瑰宝“敦煌石窟艺术”珍品。作者说“这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。一位年轻诗人道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞，那里，一个古老民族的伤口正在滴血。”“……今天我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的圣像脑中也是一片惨白。我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤，‘住手！’我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？我甚至想向他跪下，低声求他：‘请等一等，等一等，……’但是等什么呢？我脑中依然一片惨白。偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟蹋的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！这句话终究说得不舒心。被我拦住的车队究竟应该驶向哪里？这里也难那里也难，我只能让它停驻在沙漠里然后大哭一场。我好恨！……”这里“伤口”“滴血”“下跪”“恳求”“哭泣”所有这些意象和独白的文字，不仅点燃读者的历史怒气，而且激发了读者的爱国情感。 余先生的散文从古今中外的历史文化落笔，以他巨大的历史穿透力和敏锐的艺术眼光，赋予历史现象和历史人物以浓重的忧患色彩，将读者带入一种对民族历史、现状和前途的深层思索中，并把爱国的情怀贯穿在各个时期的散文中。《文化苦旅》，诞生当时的历史转型时期，他带着当代人的愁虑，走向春秋战国，走向魏晋，走向汉唐，走向苏东坡，走向十万进士。一句话，他要勾通古今中外，他要吞吐万里河山，他要梳理中国文化的脉络，他要重建废墟上的文明。《山居笔记》是来探讨中国文化与社会灾难的文化论文。正如他在自传中说，“我借东北的流放者来讨论中国文化的生存灾难；（流放者的土地）借苏东坡的遭遇来讨论社会灾难与群体生命的关糸（苏东坡突围）；借岳麓书院来讨论文化应该如何来救助愚昧的灾难（千年庭院）。”《千年一叹》和《行者无疆》中，考察了人类各大文明的遗址，比较着中华文明与古代其它文明的异同。对于欧亚文明的考察，得出了关于中华