“溪山清远”的当代含义.doc

“溪山清远”的当代含义 吕澎 【专题名称】文艺理论【专 题 号】J1【复印期号】2012年03期【原文出处】《文艺研究》(京)2011年12期第100～108页【英文标题】The Contemporary Significance of the Peaceful and Remote Mountain Streams: ??　Problems of Context in the Writing of History of Contemporary Chinese Art【作者简介】吕澎，中国美术学院美术史论系 在艺术史研究中，语境分析是一个常识。可是，分析与写作中国艺术史尤其是当代艺术史的语境究竟是什么？时至今日，在不同的关于中国近百年美术史特别是1979年以来的中国新艺术的历史写作中，本体论阐释或者形式分析仍然是美术史写作的主流，结果，人们很难对不同艺术现象和材料进行符合艺术史意义的安排。从晚清到今天，一百多年过去了，书写这一百年艺术史的工作非常紧迫，尤其是对改革开放三十多年来的艺术，如何看待其基本语境以及涉及语境的文明背景成为重要的课题。本文讨论了晚清以来的艺术发展与语境的关系，强调了历史学家高度重视语境的必要性。同时，针对今天全球化背景，这个问题已经涉及了如何书写今天的世界艺术史这样的大问题。 ????一、不同文明背景的艺术史书写问题????人类正面对着全球化的现实，可是这并不意味着不同文明将化约为一个简单的“世界文化”的概念。后殖民理论之所以为亚洲艺术理论家和批评家所关注，其原因也来自于对文明冲突的解释上的难题。从19世纪50年代开始，中国和日本等国家的艺术为许多现代欧美艺术家创作抽象作品提供了灵感。由于世界政治与经济格局的变化，像克莱曼·格林伯格(Clement Greenberg)这样的艺术批评家对美国现代主义的推崇本身就带着单一的文化逻辑，他不过是给予早期欧洲现代主义以不得已的认可。在欧美，尽管关于当代亚洲艺术的展览在逐渐增加，亚洲艺术也已经渗入到了不少大型国际性展览中，但是，基于话语权的重心，亚洲当代艺术(中国当代艺术自然是其中一个特殊的部分)总是西方话语与意识形态的另一种表述，在很多情况下，亚洲当代艺术的价值观总是配合着西方普世价值观的要求，无论艺术家是否意识到这一点。????不同文明存在着共同特征的事实，不意味着不同文明的语词本身构成的影响力没有差异，而现在，这个影响力的结构正在发生变化。那种被西方策展人选择或者“应招”到国际舞台上参加展览的现象仍然存在，不过，今天的情况是，并没有太多的西方策展人像过去那样对亚洲或者中国的当代艺术充满兴致。在中国，尤伦斯基金会对其收藏的中国当代艺术的分批出售，在人们心目中加强了这个印象。然而，中国经济的崛起又唤起了亚洲艺术收藏与投资的高潮，结果人们发现，亚洲开始凭借自己的力量在创造影响力，但这个时候的影响力不再成为西方的猎奇或者宴席中的拼盘，而开始出现接管文明影响力舞台的势头。这个势头的内在含义不同于人们简单的判断：仅仅是提升世界对亚洲当代艺术的注意力，而是，这个变化中是否存在着文明影响力的结构性改变。????从艺术史写作的角度去观察这些新的现象，无疑能够让世界对亚洲的新艺术有更好的认识与理解。我们知道，今天的世界艺术史开始增添一些中国当代艺术的材料，不过，大致从1989年“冷战”结束之后，世界的格局发生了如此大的变化，亚洲当代艺术却没有在西方学者完成的艺术史著作中给予符合历史逻辑的陈述。然而，为什么在“二战”之后，欧洲的现代主义在美国获得了延伸？为什么美国的当代艺术构成了西方当代艺术中最重要的部分？为什么东欧解体之后艺术所遭遇的冷热交替的情形是那样的突然？为什么在90年代中期开始，中国的当代艺术构成了西方展览和拍卖行中重要的部分？所有这些，都需要我们对当代艺术给予重新认识与重新解释。当然，艺术批评需要所有的关心者和研究者来参与，这是建立艺术史框架的必要工作，不能够仅仅将之停留在摆设与简要评述上。西方出版机构在最近若干年里出版了一些关于亚洲和中国艺术家的介绍性书籍，不过，坦率地说，大多数由于语境知识的缺乏和对文明背景的无知，使得这些书籍更加接近产品说明书。????学术界应该去很仔细地研究一百多年前亚洲艺术家对西方的认识经历与实践，同时也应该有耐心去观察因为文明传统和社会制度导致的艺术的特殊性和差异性。中国学术界应该了解，中国艺术家的历史语境在他们的艺术创作中究竟应该有什么样的地位与作用？他们的艺术的针对性与西方艺术家是如此的不同，我们该如何去理解中国当代艺术的上下文？这些问题听起来很简单，没有引起策展人的重视，而这些涉及到世界当代艺术史如何书写的问题。????将早在1900年就已经著名的中国书画家排列一个名单，再与2000年排列的著名艺术家名单进行