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FRON TIERS 散文一束 初识哲学 陈嘉映 三夏时节 ,全校都组织到哪里收麦子去了 , 一 。我的眼界始终囿于个人感受的狭小范围 , 我和哥哥嘉曜在一间空荡荡的大教室里 , 各占 无法进入公共领域 , 无缘于理论/ 政治 , 和嘉曜 一座大窗读书 。我读的是周振甫的 《诗词例 在一起 ,难免有一点自卑 。 话》, 他读的是列宁的 《唯物主义和经验批判主 第二年秋收过后 ,在队部的大房子里 ,我和 义》。那种书 ,在我脑子里混称为理论书或哲学 嘉曜面对面搓苞米 。那时我们已经在内蒙突泉 书 ,我只能仰慕 , 自知读不懂 。我那时好文学和 插队一年有零 。一面搓苞米 ,一面说话 ,嘉曜问 科学 。科学书 ,无论怎么艰难 ,只要一步一步跟 我什么是必然的什么是偶然的 。我想了一会 下去 ,最后总能达到清晰的结论 。诗赋文章 ,无 儿 , 回答说 , 事物发展的总趋势是必然的 , 具体 论怎样高远幽深 ,总脱不了个人色彩 ,含含混混 发生的时间、地点、方式是偶然的 ,例如 ,无产阶 总能体会到一点什么 。理论所关心的 , 却不是 级革命是必然的 , 但先在俄国发生后在中国发 个人的喜怒哀乐 , 实际上 , 要上升为理论 , 就必 生 ,这是偶然的。我没正经读过一本哲学书 ,但 须先从个人的喜怒哀乐跳出来 , 到达一个公共 不知从哪儿就想出或捡起这么个答案 。所谓想 空间 , 以便放之四海而皆准 。诗文里也会有为 了一会儿 ,就是斟酌一番 ,觉得这个答案满站得 君谈笑静胡沙的大场面 ,但即使率领千军万马 , 住的 , 但嘉曜马上就让我明白这不是一个成功 表达的还是个人的感受 。理论 , 即马恩列斯的 的概括 :如果我们对世界形势了解得更细更透 , 著作 ,不仅天然带有领袖的恢弘眼界 ,而且能用 我们就会知道无产阶级革命既不会先在西欧发 客观的眼光来看待社会和世界 。马克思就说 , 生 , 也不会先在中国发生 , 也就是说 , 无产阶级 他不是从感情出发认定无产阶级必胜的 , 是理 革命先在俄国发生绝不是偶然的 , 而是必然 论把他带向了这个必然的结论 。这一点是怎么 的 。他同时还给我描绘了本世纪初的世界形 做到的 ,我连想也没想 ,我只是明白自己不具有 势 。我对那段历史只有模模糊糊的印象 , 对国 这种能力 。 际共运史更近乎一无所知 , 当然无法为自己刚 读书间歇 ,我走到嘉曜那边 ,拿起他的书翻 才提出的定义辩护 。而且我明白, 这个实例的 一翻 , 果然一个字都读不懂 。我像愚鲁未化的 细节并不重要 ,一件初看起来偶然发生的事情 , 初民一样 , 对 自己不懂的事物 , 怀有敬畏 , 嘉曜 如果我们了解得更细更透 , 就会发现它实际上 是我的导师 , 他读理论书 , 合是导师的标志之 是必然发生的 , 这个道理本身足够明显 。于是 142 天涯 文 学 我尝试别的答案 : 本质是必然的 , 现象是偶然 都是些虚张声势的教条 ,经不起哪怕最轻微的 的 ,等等 。嘉曜对我的每一个新定义反驳如仪 。 推敲 。难道这就是成千上万理论工作者的教科 最后 ,我承认解题失败 ,让嘉