历史文献学之整理历史文献的基础知识_注释09历史.pptVIP

第三专题 整理历史文献的基础知识—第六编、历史文献的注释、標 點 历史文献的注释（P130） 一、传注与传注学 “注”即注解，“释”即解说。注释古人给它取了一个专门的名词，叫“训诂”，“训”就是解说的意思，“诂”是指古言。解说古言使人通晓，也就是我们所讲的注释。 早期的训诂还主要是字词形、音、义的解释。后来其范围逐渐扩大，包括对文献内容的解释。注释的种类很多，因传、注两种名称用的最多，所以历史文献的注释，也叫“传注学”。 二．传注的源流演变 起源：我国古代的注释起源很早，在远古文字产生之初就产生了。 传注起源于何时？有人以为应该是在汉民族的语言和文字分离时。文字同语言分离了，就有了注释。由于汉字的特点，一是方块字，一是单音，应用起来与实际语言不能完全一致，加上古代以竹简和木版记录语言不能不求省，这就不免常有使别人不了解的地方需要解释，于是就产生了最初的传注。今天看到的先秦文献，行文有时夹着解释的话，可见在还没有产生专注的古代，说话者、著作者已经感到有些话有解释的必要，就随时插入解释，成为正文的一部分。这种现象就是古代注解的起源。但也还不是后世形式的注释。 注释兴起还有其他原因。 古代的语言不统一，情况复杂。一是春秋战国时期，诸侯为政，言语各异，文字异形。除因时代不同而语言有所不同之处，也有因地域不同而语言不同的。二是少数民族虽经同化，也不免语言文字的相异。三是秦统一文字，废弃与秦文不合的六国文字，文章也成了定型，到了西汉，今文就与古文出现差异。 两汉：注释学开始兴起。 西汉时，注释开始兴起。西汉去古已远，周代文字（古文）此时绝大多数人已经不懂，加上各地方言，更增加了理解的困难，所以许多著作都得翻译为今文，换成汉朝人能够理解的语言。西汉武帝独尊儒术，儒家文献尊为经书，能解经者授为博士，研究经学、为经作注也就风行一时。如司马迁在《史记》中大量引用了《尚书》中的古文篇章。孔安国以今文字注古文《尚书》，毛公注《诗经》，董仲舒注《春秋繁露》。东汉时注释书更是大量涌现，不但注家多，注书的范围也广。汉代出现了注释的专门工具书。 标志着汉代注释发展水平的是《尔雅》、《方言》、《说文解字》三部专书的出现。《尔雅》体例是缀辑周汉诸书旧文，把同义词分别归类，用通用词作解释，这表明由于注疏工作的发展，人们对词义的理解要求有一共同的标准。如果此时没有大量的注释，就无法编撰出这样的专著。如果不是注疏的发展兴盛，也就没有必要编撰出这样的专著。《方言》，全称《輶轩使者绝代语释别国方言》，西汉扬雄著，类集古今各地同义词，表明扬雄已注意到因古今地域变化而造成的语言陕。《说文解字》，东汉许慎著，是第三者副产品分析字形，考究字源和文字本义的字书。收9353字，每字下面列解释，保存了许多字的古义和古书例句，保存了古字形体，价值极高。汉代注疏的特点是质朴、简略、谨严。这些特点使汉注在传注学上占有很高的地位。 隋唐时，特别是唐帝国建立，出于政治上的需要，对于经书的解释要求一致。于是，规定五经的定本，由孔颖达编写的五经《正义》就成为天下士人学习的官本。然而孔颖达的《正义》仍是反映其个人的观点，解释并不由官定。唐时，注释范围扩大，对先秦诸子和史书也加以注释。而且在注释中引用许多前人和当时人的注解成果，这些被引述的书后来大都亡佚了，唐人注书有存古之功。当时还出现了《玉篇》、《广韵》、《经典释义》这样专为注释工作提供方便的字典。其他重要著作有颜师古《汉书注》，字书《五经文字》《匡谬正俗》，而陆德明的《经典释文》是汉魏六朝以来群经音义的总汇。 这个时期的传注家尊重汉人旧注，因此唐人注疏的特点是演绎申说有余，而发明不足。 宋朝立国，理学盛行，治学讲求义理，形成一代学风主流。就注疏本身看，宋代人离秦汉更远，古制更不了解，因而不免产生妄说。唐注虽详于考证，但又过于繁琐，这种繁琐对初学者很不方便。宋人则注重用简明的语言注释前人的著作。这时期对古书注疏最有贡献的是朱熹，朱熹本身是理学家的代表人物，积极吸收汉注中的精华，摒除唐注的烦琐，尽力用简明准确的语言注释。朱熹不迷信前人注解，大胆疑古。他推崇汉注，只解释经文的字、词，不偏执自己的主观看法，与主观唯心论的“六经皆我注脚”异路。一生注有《四书章句集注》、《诗集传》、《周易本义》、《楚辞集注》。 元明 元代由于异族统治，学术遭到很大破坏。而且本身历史比较短。而明代思想文化禁锢加剧，学习八股文成为文人仕宦的必由之路，传统的注释之学衰落下降到了极点。但明末顾炎武开始提倡经世致用，在治经时开始注重考据，开有清一代朴学风气之先。 清代是注疏达到高峰的时代。此期对注疏研究已走到自由王国，出现了大批文字学家和大量高质量的注疏经史子集的著作。清人打破了对古人的迷信，以实事求是的精神，继宋人考证出伪《古文尚书》和伪《孔传》。又远超汉唐，纠正过去注释中的空