中国古代文学名著导读 李浩50.秦观.pptxVIP

秦观 鹊桥仙 简介 秦观（1049—1100），字太虚，后改字少游，号邗沟居士，又称淮海居士，高邮（今属江苏）人，北宋中后期著名婉约派词人，“苏门四学士”之一。 《黄楼赋》，苏轼赞为“有屈宋之才” “清新似鲍、谢” 简介 秦观诗文词皆精，尤以词享誉甚高，被推许作“词家正宗”。 清冯煦《蒿庵论词》评曰：“淮海、小山，真古之伤心人也。其淡语皆有味，浅语皆有致，求之两宋词人，实罕其匹。” 所编《蚕书》，亦为我国现存最早的一部蚕桑专著。 著有《淮海集》，有《四部丛刊》影明本、《四部备要》本。又《淮海居士长短句》3卷,有朱祖谋《彊村丛书》本、叶恭绰影宋校本等。 苏门四学士 黄庭坚 秦观 晁补之 张耒 简介 鹊桥仙[1] 纤云弄巧[2]，飞星传恨[3]，银汉迢迢暗度[4]。金风玉露一相逢[5]，便胜却、人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路[6]。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮[7]！ （据《淮海居士长短句笺注》，徐培均笺注，上海古籍出版社2008年版）   注释 [1]鹊桥仙：此调有两体，一体自欧阳修始，五十六字；一体为柳永所创，八十八字。此调内容多咏七夕。鹊桥，相传七夕，乌鹊齐集天河搭成桥梁助牵牛和织女相会。据《佩文韵府》御定卷二十六之二引南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“天河之东有织女，天帝之女也，年年机杼劳役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。”又据明顾起元《说略》卷三十引《尔雅翼》记载：“涉秋七日，乌鹊首无故皆髡，相传以为是日河鼓与织女会于汉东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。今七月七日绝不见乌鹊，翼日验之，鲜不髡者。”二者合之，则有了完整的有关七夕鹊桥会的传说。 注释 [2]纤云弄巧：纤细的云彩变幻出巧妙美丽的形状。传说织女精于纺织，能将天上的云彩织成锦缎。“巧”字亦暗示出七夕又一风俗，此日又称“乞巧节”， 据宋陈元靓《岁时广记》卷二十六引《西京杂记》记载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以习之。”另据宗懔《荆楚岁时记》：“七月七日为牵牛、织女聚会之夜。是夕,人家妇女结彩缕，穿七孔针，或以金银鍮(tōu)石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。”而《岁时广记》卷二十六又引《天宝遗事》唐代七夕有穿九孔针之俗：“唐宫中七夕，嫔妃各执九孔针、五色线向月穿之，过者为得巧。”可见七夕已渐渐融有女子期许心灵手巧或竞比女红技巧的内容在里面。 注释 [3]飞星传恨：飞奔的星星似乎在传递着怨恨。 [4]银汉：即银河，传说中的天河。迢迢（tiáo），形容水流绵长。度：同“渡”。《艺文类聚•岁时部》引梁吴均《续齐谐记》：“桂阳城武丁，有仙道，谓其弟曰：‘七月七日，织女当渡河，诸仙悉还宫。’弟问曰：‘织女何事渡河？’答曰：‘织女暂诣牵牛。’世人至今云织女嫁牵牛也。” [5]金风：常指秋风，因秋在五行中属金故云。玉露：晶莹如玉的露珠。李商隐《辛未七夕》：“由来碧落银河畔，可要金风玉露时。” 注释 [6]忍顾：不忍心回头看。 [7]朝朝暮暮：日日夜夜，这里指朝夕相聚。宋玉《高唐赋》述楚王游高唐，梦与神女欢会，神女临去曰：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。” 导读 吟咏七夕的节序词，讴歌爱情的千古绝唱。 首句：构织了七夕特有的迷离、朦胧而又皎洁的氛围。 “巧”：描绘出夜空的轻柔美丽，织女的心灵手巧，也点出七夕人间“乞巧”的主题。 “恨”：将“牛郎、织女”爱情故事所能包涵的所有美好与不幸都概括殆尽。 “迢迢”：形容银河的辽阔，可见二人相距之遥远，相见之不易，相思之久远！ 导读 “似水”：即景设喻，写尽了两情之缠绵缱绻。 “佳期如梦”：即言时间之短暂，又细腻地写出离别太久相会时的微妙复杂的心理状态。 “两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”：从愁苦情境中跳脱而出，道出了对牛郎织女爱情的坚信，也宽慰了所有不能长相守的世间男女，更让世人对爱情的真谛有了更高层次的洞悟。 这两句感情色彩很浓，与上片的议论遥相呼应，从而形成全篇上下勾连、连绵起伏的情致。 思考题 1.比较其他有关七夕的经典作品，鉴赏此词的独特性。 2.结合此词的学习谈谈你所知道的七夕风俗，说说它与今天盛行的西方节日的差别。