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非概念论的实验基础 刘钢 中国社会科学院哲学研究所 X 关注成功！ 加关注后您将方便地在 我的关注中得到本文献的被引频次变化的通知！ 新浪微博 腾讯微博 人人网 开心网 豆瓣网 网易微博 摘????要： 非概念论是英国哲学家埃文斯在其遗著《指称的多样性》所提出的重要理论。本文试图以信息哲学的方式, 从必威体育精装版的关于狒狒正字法的实验论证非概念论的合理性。 关键词： 埃文斯; 非概念论; 信息哲学; 狒狒; 正字法; 实验基础; 收稿日期：2014-08-15 The Experimental Basis of the Nonconceptualism Liu Gang Institute of Philosophy, Chinese Academy of Social Sciences; Abstract： Non-conceptualism is an important theory put forward by the British philosopher Gareth Evans in his posthumous work The Varieties of Reference. This article aims at arguing the rationality of the non-conceptualism from the viewpoint of the philosophy of information on the basis of the most recent experiment of the orthographic processing in baboons. Keyword： Evans; Non-conceptualism; Philosophy of information; Baboon; Orthography; Experimental basis; Received： 2014-08-15 1 前言 非概念论是埃文斯在《指称的多样性》中最先提出的。其中特别指出:“感觉产生的是非概念内容, 而语言则是概念内容。”将“非概念内容”和“概念内容”做出了区分, 并首次将“非概念内容”与“信息”放在一起进行讨论。[1]而且, 在该书中非概念论的思想贯穿始终。埃文斯生活的年代信息处理发展迅猛, 对他哲学的影响很大。正是在这个背景下, 埃文斯提出了非概念论。之后又有学者提出不同非概念论, 都是受到埃文斯的非概念论的启发。[2]埃文斯认为, “感性经验具有非概念内容……我们关于世界的知识或信念则是在将感性经验概念化的基础上获得的。[3]埃文斯的这个观点曾被认为是“所予的神话”而遭到诟病。[4]麦克道尔对非概念论的批评明显是站在知识的内在论的立场上做出的。而唐热风则认为“非概念论是一个错误的极端”, 当然, 她是站在其所提出的信念论的角度看待非概念论的。[5]而王华平在唐热风之前写过一篇题为“所予的新神话?——与唐热风商榷”的文章, 对唐热风的信念论提出批评, 认为“所予的新神话”并不成立, 同时也认为概念论的问题不是它太弱, 而是太强了。[6]由此可见, 无论是信念论还是概念论对非概念论都是持批评态度的。 2 信息哲学视角下的非概念论 从信息哲学的角度看, 非概念论则会呈现一种大异其趣的景致。[7]既然是“所予” (the Given) , 那就有必要追问, 这个“所予”是什么?根据塞拉斯的意见, 属于“经验描述”的范畴。于是, 对事物进行“经验描述”就是把它纳入“自然的逻辑空间”。[8]但是, 我并不认为埃文斯的非概念论属于“经验描述”。因此, 将埃文斯的非概念论纳入“经验描述”的范畴是不合适的。埃文斯认为存在“不可观察的实体”。它就是所谓的“信息”。他说道:“当人知觉到某物时, 他是在接受或收集世界的信息。”看一下《剑桥哲学词典》 (第二版) 的相关条目是如何定义信息的:[9] [信息是]一种客观 (独立于精神的) 的实体。它的生成和携带有赖于消息 (词或句子) 或其他认知者 (解释者) 的产物。信息可被编码和传输, 但信息将独立于它的编码或传输而存在。 那么从控制论的角度看, 信息则有如下定义:[10] ……信息是不断地从外部世界取得的。这里信息被认为是属于在外部世界中发生的现象和在系统内部发生的过程的。 非概念论者认为感官经验, 只是被动接受原始材料, 我们关于世界的思维是在对经验进行概念化的基础上形成的。易言之, 非概念论者认为感性经验中没有概念能力的实施, 由经验到思维的过程是一个概念化的过程。或者说知觉系统被视为一个信息加工系统。当人知觉到某物时, 他是在接受或收集世界的信息。知觉者所接受或搜集到的信息并非没有意义的原始材料, 而是已经充满了 (明