大学生宗教观念的特征及其引导.docVIP

大学生宗教观念的特征及其引导 当代大学生大都出生于改革开放初期，个人经历基本是从家庭到学校“两点式”与从学校到学校“直线式”的过程。这种经历导致了他们不可避免地以读书、考试、升学作为人生的重要奋斗目标，在这一过程中难免遇到困难与挫折，他们往往承受着巨大的心理压力，常感到困惑、迷茫、不安。有相当一部分大学生，当他们面对苦恼和困惑时，借助于宗教来排解内心的苦闷、思想的困惑、精神的不安以获得心灵的慰籍和解脱。此种行为和现象的存在，不能不令我们深思和警觉。一、大学生的宗教意识特征1.大学生寻求宗教庇护的倾向性强为了解大学生为何借助于宗教解决人生苦恼和他们对宗教文化的认识情况，2003年3月和5月我们通过发放问卷、座谈、访谈等形式对福建工程学院在校的一、二年级的719人进行问卷调查。调查显示45%的学生认为宗教对人的帮助主要“能给人以安慰和精神寄托”，27%的学生则在遭到挫折开始信教，大学生中相当一部分人在遇到挫折、困惑、苦恼时借助于宗教，从宗教中寻求和获得的心理平衡和精神慰籍心理意识强。2.大学生“宗教信仰”形成具有被动性、非自觉性的特点问卷显示在被调查对象中44%的人有“宗教信仰”，其中信仰佛教的比例较大占30%,信仰基督教的占5%,信仰道教占3%，信仰天主教的1%，信仰伊斯兰教的0.4%。在调查中我们发现大学生对宗教认识呈现出这样的特点（1）、33%的学生是在父母的影响下开始信仰宗教，14%的学生认为是受朋友或亲戚的影响，9%的学生认为受书籍或影视的影响，21%的学生受其他因素的影响。（2）、35%的学生是在小学时开始信仰宗教，36%的学生在中学开始信仰，5%的学生在大学时开始信仰宗教。（3）、27%的学生则在遭到挫折时开始信教，14%的学生在心情不好时开始信教，11%的学生在无聊时开始信教，25%的学生觉得好玩而信教。可以说大学生的宗教信仰不是真正意义上宗教的信仰，他们对宗教问题认识更多的是受社会环境、家庭父母的宗教信仰的影响，也反映了我国作为一个多民族的多种宗教并存的国家，尤其宗教的世俗化程度较高的民间信仰对大学生宗教观念形成产生的影响，使得大学生的宗教认识具有继承性、被动性、非自觉性的特点。3.对宗教文化的认识具有表面性、非本质性的特点在调查中我们发现，67%的学生对宗教的态度选择“时信时不信”，而且对不同宗教的理想和价值精神的追求、宗教文化的表现形式等问题认识肤浅，59%的学生对佛教经典不了解，对宗教的礼仪与节日认识模糊，对宗教的节日、忌讳、礼仪与宗教理想及其表现形式的相互关系等问题的认识肤浅。许多大学生对宗教的兴趣主要体现在对宗教场所的建筑物和宗教活动中的音乐、绘画的艺术美的欣赏。正如他们所说“：我信教，纯粹是因为美，被她的美所震撼。”由此可见，使大学生对宗教及其文化这一人类特殊的精神现象产生的兴趣的原因在于宗教所具有的外在的、感性的、丰富多彩的文化的表现形式和内在的神秘性。这表明大学生的宗教认识只具表面性和非本质性，也体现了大学生这一特殊“信教”群体与其他的宗教信徒的根本不同。4.大学生信仰宗教的动机具有功利性和非理想性《思想教育研究》2005年9期课题研究大学生宗教观念的特征及其引导许丽平朱贵芳-25-当代大学生宗教信仰的动机具有功利性和非理想性特点。45%的学生认为宗教对人的帮助主要“能给人以安慰和精神寄托”，27%的学生则在遭到挫折时开始信教，24%的被调查者认为其信仰的宗教“有时给予自己帮助”，8%的学生认为宗教“帮你实现自身的理想”，2%的学生认为宗教能“在一切方面给人以帮助”，3%的学生认为宗教“真实地反映了现实”，6%的学生认为宗教“使人看破红尘”。因此，大学生宗教信仰的价值取向显而易见，大学生对宗教信仰的缘由在于自身的困惑、苦恼和特殊的精神需求，从宗教中寻求和获得的心理和精神慰籍价值取向明确，而对宗教的理想追求与信念十分淡薄。5.大学生对宗教的功能、社会作用等问题的认识较全面调查显示，32%的学生认为“在科学技术如此发达的今天，宗教的存在现象”、“体现了民主、人权思想”，30%学生认为“有利于社会秩序稳定，是对法律的有机补充”，46%的学生认为“有利于更好地调整人们之间的关系。”以上表明大学生作为社会的特殊文化群体对宗教所蕴含的深层的人本观念的理解与赞同，能正确认识宗教作为社会意识形态具有的特定教化功能与作用，对宗教在社会生活中对社会成员具有的协调稳定功能、道德规范功能的认识客观。以上调查表明，大学生宗教信仰不同于一般的宗教信仰，感性成分大大高于理性的追求，大部分所谓的“信教”学生对真正意义上宗教信仰认识不足，在社会生活等方面并没有严格按照宗教的仪式、规范、理念行事，宗教在道德、人际交往和人生追求等方面的调整作用不明显，所具有的宗教信仰特征不突出，可以说大部分信教大学生不具有完全意义上的宗教信徒的信仰特