意译古文须达意规范.docVIP

精品论文 参考文献 意译古文须达意规范 白　荣　广东省遂溪县大成中学　524300 古文翻译在历年的高考试题中所占的分值多，而学生答题失分很严重。尤其是应该采用意译的句子，事实上已成了学生答题的软肋。纵观古文教学资料可谓汗牛充栋，而专门研究古文意译的却是凤毛麟角。本文根据学生的学习实际，略谈所得，希望能抛砖引玉，与各位同行切磋交流，以提高文言文的教学水平。 意译古文，达意是至为重要的。郭沫若在《九章》译文后记中说：“有时候他不能逐字逐句地翻译（指直译），他可以统摄原意，另铸新词。”郭老的意思是，对于意译，要在保留原意的基础上，有所创造，实为“达意”之诠释。据此，我们在意译古文时，要重视以下几点。 一、力求准确，避免望文生义 这方面包括意译句中的特殊句式和对句中某些词语的翻译。例如：《吕氏春秋middot;重言》中的“子邪，言伐莒者？”它是一个主谓倒装句，应译为：说我国要出兵攻打莒地的人，是你吗？但不少同学误认为“子邪”是一个人名，更有甚者把“子”当作“儿子”来翻译，这都是望文生义的毛病，其根源是不熟悉古文句式，把秧苗当韭菜了。此外，意译句中的单音词译为双音词，也要避免望文生义。如《诗经middot;硕鼠》中的“三岁贯女，莫我肯顾”，句中的“顾”字决不是“照顾”，也不是“顾虑”，而是“顾惜”。 二、重视意译句交叉点，避免重复累赘 一般来说，意译句中的互文句，均存在着内容交叉、合多为一的现象，翻译时要把纷繁的内容进行重新整合。譬如：《过秦论》中的“（秦）有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意，并吞八荒之心”，句中的“席卷”、“包举”、“囊括”、“并吞”是互文，都是“统一”的意思。“天下”、“宇内”、“四海”、“八荒”也是互文，是“天下”之意。而“意”与“心”还是互文，指“野心”。全句可意译为“（秦国）有统一天下的野心”。如果把互文各自拆解，不仅会啰嗦累赘，而且不能尽达原文之意。 三、领悟机智用语，切合具体语境 古文中不乏机智之辞，常常要根据具体语境来意译，方可达意。如避讳之辞，唐代人为避讳李世民，常把“民”换作“人”。又如《谏太宗十思疏》中的“傲物则骨肉为行路”，“骨肉”借指“亲人”，“行路”借指“陌路人”。更有比喻之状，如“奔车朽索”（就像用腐朽的绳索驾着马车狂奔），语言之机智令人拍手羡叹。诸如此类，须用意译，甚至在原意上加以创造，才能动之血脉，尽其用意。 四、要积累古文化知识，消除语言表达障碍 现代语言承传古汉语而来，意译古文，目的是让今人能看懂。而古文化源远流长，我们须在学习中注重了解和积累，意译起来才不会令人费解。比如《晏子治东阿》中的“愿乞骸骨”，涉及到古代官吏的退休制度。它始于春秋战国时期，当时称为“致仕”、“致事”、“致政”等，到了唐代才有“退休”之说（参考《中国古代文化知识精华》），沿用至今。因而这句话可译为“（我）希望（主公）您答应我退休的请求”。 古人作文并无语法规范，如果说有，也只是单音词表意和使用主谓句的习惯。（参考《文言文基础知识问答》）现代人研究古汉语，是移植英语语法的词法和句法，于1956年制定了“暂拟汉语教学语法系统”，并以之为依据。至1984年，中国语言学会颁布了“中学新语法体系”，突出短语的语法功能，但只限于现代汉语，不包括古汉语。（参考杨亦鸣等编写的《中学新语法体系教学参考》）因而，我们说规范翻译古文，原则上还是以“暂拟汉语教学语法系统”为主。 五、以下几点值得探究 1.要合理搭配句子成分 这里所说的“合理搭配”，就是要根据现行语法变换古文句序，使之与现代汉语接轨。例如：《石钟山记》中“石之锵然有声者”，属定语后置句，意译时，要把“石”调作中心词，译为“能够敲打出锵锵声音的石头”，“之”字是定语后置的标志词，无实义。这样句意就规范晓畅了。 2.语意要通达，补、合要自然 如赤壁赋的“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。”“一苇”前面须补上“像”字，让名词活用为状语才规范。“所如”和“凌”字均属动词，应合译为“驶在”。这个意译句解决了这两处疑难，就规范通达了。全句可译为：任凭（这）像一片苇叶的小船，驶在辽阔的天地中。之所以这样意译，是因为一者古文本身就存在着省略和同义复词、偏义复词的情况，二者是译句符合现代汉语的语法规范——一个由短语充当的主谓句。 3.配以恰当的关联词语，使意译复句更为规范 古文有相???固定的构句模式，甚至有使用紧缩复句的习惯，却没有今人在现代汉语中创造的关联词语。为了使句与句之间的译意紧密、连贯，我们在