北京大学马戎教授：民族问题课件.ppt

当前中国民族问题的症结与出路 马 戎 北京大学 社会学系 社会学人类学研究所 2009 . 9 拉萨“3-14事件”、新疆乌鲁木齐“7-5事件”等一系列暴力恐怖事件后，现在人们开始意识到中国存在“民族问题”，与“西藏独立”、“新疆独立”等民族分裂活动密切联系，不但使西藏、新疆等地的城镇成为社会骚乱的常发地，使北京等大城市成为恐怖袭击的可能目标，而且已经影响到了中国的国际形象和外交关系。 可以说，中国的民族问题发展到了今天，已经成为中央政府和全体国民都必须正视和密切关注的重大问题，关联到了中华民族最最核心的利益。 建国60年，中国社会经历了多次翻天覆地的巨大变化：从“土地改革”、人民公社化、大跃进、城市经济国有化、文化大革命，到“改革开放”、家庭联产承包制、经济特区、私有经济和多种所有制的发展、加入“世界贸易组织”，教育-住房-医疗体制改革…… 面对客观社会的巨大变迁，我们在思想上不能因循守旧、坚持“两个凡是”，必须解放思想，实事求是，跟上时代的发展。小平同志说：“毛泽东思想的精髓是实事求是”（《邓小平文选》第三卷第10页）。“解放思想，开动脑筋，实事求是，团结一致向前看，首先是解放思想。只有思想解放了，我们才能正确地以马列主义、毛泽东思想为指导，解决过去遗留的问题，解决新出现的一系列问题”（《邓小平文选》第二卷第143页）。 中国民族问题的症结究竟在哪里？对于如何面对当前复杂纷乱的民族矛盾，我们可以采取两种完全不同的态度。 一是在面对这些社会现象时，我们的头脑里总会有多年“理论学习”中获得并固化的“政治结论”和对这些现象的“既定的解释范式”。从“政治安全”角度，我们可以简单地“以不变应万变”。 二是不满足于“既定范式”和自身的“政治安全”，当我们从社会实践中切身感到“现有结论”无法真正解释现实社会问题时，就应当坚持“实事求是”的精神，与时俱进，解放思想，不唯上，不唯书，拓展视野，深入实际，努力思考，小心求证，对现有理论进行反思。坚持“实践是检验真理的唯一标准”，努力进行理论创新，摸索制度创新。 只有当我们在实践过程和理论反思找出问题的根源，我们才有可能进一步思索解决问题的出路。 讨论和理解中国当前存在的民族问题，需要从最基本的核心概念谈起，结合中国“民族”现象产生的历史与现今最突出的问题，推理出一个演变发展的逻辑。再使用这一核心概念和基础逻辑，分析在新世纪中国民族问题的症结与今后可能的出路。 1．关于“民族”概念的起源与内涵 2．什么是现代意义的“民族”？ 中世纪后期在欧洲出现了三个运动 “民族主义”运动（nationalism） 3．西欧“民族”概念的内涵是什么？具有哪些要素能够构成一个“民族”？ 安东尼·史密斯认为在西欧的发展进程中出现一个“市民的‘民族’模式”（a civic model of the nation），包括四个要素： （1）历史形成的领土， （2）法律和政治共同体， （3）成员在法律-政治上的平等权利（公民）， （4）共同的文化和意识形态。 ——（Smith，1991：11） 4．构建“民族”的目的： 建立民族国家（ nation-state） “民族主义认为人类自然地分成不同的民族，这些不同的民族是而且必须是政治组织的严格单位。…… 除非每个民族都有自己的国家，享有独立存在的地位，否则人类不会获得任何美好的处境”。“各民族是由上帝所安排的相互分离的自然实体，因此最佳的政治安排的获得是当每一个民族形成了独立的国家的时候”（凯杜里，2002：7-8，52）。 “民族主义首先是一条政治原则，它认为政治的和民族的单元应当是一致的。……民族主义是一种关于政治合法性的理论，它在要求族裔的（ethnic）疆界不得跨越政治的疆界”（盖尔纳，2002：1-2） 各“民族”的边界如何确定？ 在具体确定“民族”边界的方法、理解边界内外群体差异的性质、认识边界与历史沿革之间的矛盾时，人们也会出现歧义：为什么一个部落、一个地域应当属于这个“民族”而不是另一个“民族”？一个“民族”的边界怎样划分才最合理、最有合法性？ 在“民族主义”运动中，最后被多数人接受的新的“民族”概念（名称）及内涵（领土边界、“民族特征”等）必然带有“想像”和“构建”的因素。 运动中构建出来的“民族”与安德森描述的殖民地统治过程中产生的“想像的共同体”具有类似的特征（安德森，1999）。 5．西欧的“民族国家