复活灵的美善，回归精神家园.docVIP

精品论文 参考文献 复活灵的美善，回归精神家园 ——试论《复活》中“复活”的内涵 锁永忠　甘肃省陇南市武都区莲湖小学　746000 摘　要：人是精神人和兽性人的结合体，本文试图从托尔斯泰的长篇小说《复活》的原作出发，来谈谈男女主人公精神人在复活道路上的“复活”，揭示《复活》中“复活”的内涵。 关键词：复活　灵　美善　回归　精神家园 一、灵的“复活”与道德的自我完善 《复活》中的男主人公聂赫留朵夫和女主人公玛丝洛娃是托尔斯泰“复活”思想的载体。托尔斯泰宣扬人性而反对兽性，认为人是人性的人与兽性的人的统一体，人性的人与兽性的人较量，当兽性的人占上风时，人性的人就被压抑了，等到人性的人复活了，兽性的人就败退了，所以不是“东风压倒西风就是西风压倒东风”，在具体的人身上也是这样。那么人性的人要“复活”，首先应该是灵中得胜、灵的美善的复活，其次才能对自我进行真实认识，以达到道德上的自我完善。 聂赫留朵夫的“复活”，除了道德上的自我完善外，还应该首先有灵中得胜、灵的美善的复活。而对于体现托尔斯泰的荒谬说教这一观点，我不敢苟同，我认为这是人对美善的一种向往和追求。而玛丝洛娃的“复活”，我认为并不是回到人民队伍中去。这种说法与《复活》原作的具体描写是不相符的。玛丝洛娃的悲惨遭遇，使她对聂赫留朵夫以及整个黑暗社会产生了深刻的仇恨。所以当聂赫留朵夫怀着悔罪的心情来监狱看望她，以求她的饶恕，并表示要以同她结婚的实际行动赎罪时，她明白他是个什么人，决不会对他让步，决不容许他像从前在肉体上使用她那样，现在又在精神上使用她，她不容许他把她变成他表现宽宏大量的对象。”这种想法，表明玛丝洛娃灵中开始“复活”，从过去自暴自弃、麻木不仁、浑浑噩噩的生活中真正觉醒了，是值得我们肯定的。 但是，如果对玛丝洛娃的了解，仅仅停留于此，并把上述表现作为对她的终极认识，这种看法有失偏颇，为什么呢？原因在于，这只是玛丝洛娃八年后首次见到聂赫留朵夫，才开始意识到这个人同自己的悲惨命运是有关系的，一连串的屈辱和苦难使她的愤怒，得到宣泄，因此我们还不能对玛丝洛娃就此“盖棺定论”。以后，随着故事的发展、情节的推移，玛丝洛娃最终“复活”灵的美善，并对聂赫留朵夫有了新的认识和态度，而且是根本性的一种转变。所以，我认为玛丝洛娃的“复活”和聂赫留朵夫的“复活”都是首先灵的美善的“复活”，从而能够正确地认识自我、完善自我，从而都达到了道德的自我完善，这样看来其实质是毫无二致的，即灵的“复活”。玛丝洛娃和聂赫留朵夫的“复活”实质是一致的，并且我认为“复活”过程开始的同时，自我认识、自我完善的过程也就开始了。当聂赫留朵夫从灵中“复活”，希望能向玛丝洛娃赎罪时，他才意识到自己的罪孽的深重。他决心把玛丝洛娃的事管到底。他多次探监，并为玛丝洛娃到首都彼得堡，访亲告友，拜访大官僚，上诉大理院，渴望获得释放，但却被驳回了上诉。在这时候他仍然坚持自己的决定，跟从玛丝洛娃到西伯利亚，他又做了进一步的努力使玛丝洛娃判的苦役改为流放。虽然聂赫留朵夫愿意牺牲自己，以带给玛丝洛娃幸福，但是“复活”的玛丝洛娃忍痛割爱，放弃同聂赫留朵夫结合的幸福，恰好聂赫留朵夫推想的那样：“玛丝洛娃是为我好而拒绝我，索性毁掉了她的船。”玛丝洛娃这种选择，在形式上外表上确实是远离了聂赫留朵夫，但是在灵中却更拉近了彼此的关系，聂赫留朵夫虽然最终没能如愿与玛丝洛娃结婚，但是他悔罪，不断地赎罪，最后使自己与玛丝洛娃在灵中得到相通，从而也完成道德的自我完善。 二、上帝的复活与精神的归宿 每个人都具有各种人性的胚胎，有时表现这一种人性，有时表现那一种人性。从原文可以看到人性的善恶是同时存在的，那么就要看，善的人性占上风，还是恶的人性占上风。我们从男主人公聂赫留朵夫身上不同人性的再现来分析一下。聂赫留朵夫起初是一个正派青年，富有自我牺牲精神，但是在部队使他染上许多恶习成了一个彻头彻尾的利己主义者，迷恋酒色，享乐成癖。以前他认为精神的生命才是真正的自己，可是在社会的影响下，他以为精神充沛的强壮的兽性的他才是自己，在这种精神状态下，可怕的兽性的人独霸了他的心灵，他诱奸了玛丝洛娃，并把她抛弃。十年以后，他作为陪审员在审理案子时，他认出了自己侮辱过的女子玛丝洛娃，这时候精神的人觉醒了并占了上风，使聂赫留朵夫想为自己赎罪。上帝在他心中复活，人性的善从灵中诞生。原文这样描写：“他做祷告，请求上帝帮助他，到他心中来，清除他身上的一切的污垢。他的要求立刻得到了满足。存在于他心中的上帝在他的意识中觉醒了。他感觉到上帝的存在，因此不仅感觉到自由、勇气和生趣，而且感到善的全部力量。凡是人能做到的一切最好的事，他觉得他都能做到。”上帝在心中的复活，让人有了精神的归宿。聂赫留朵