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完整的鲁迅(一) 00：12 大家好， 很高兴我可以跟大家一起 来谈谈鲁迅。 今天我想集中的谈的一个话题 是关于鲁迅著作的整体性。 我们知道， 我们很多研究鲁迅， 对鲁迅有兴趣的人， 如果不是专门家的话， 恐怕很难对鲁迅的创作的整体 00：42 有一个了解。 我们有的作家， 比如说王朔， 他甚至认为 鲁迅的全集 都是一些短篇的杂文构成的， 他的创作， 他没有一部长篇小说， 所以他不是一个大作家。 很多的读者也相信这个说法。 那么我的观点不是这样的。 我认为鲁迅虽然他按照 01：12 中国文人的格式和方法， 他喜欢写一些短篇的杂文、杂感， 他的小说也是很短的， 可是在这些短篇的作品中， 他有一个完整的想法， 有一个完整的思想的流变的过程。 我在看的时候， 01：42 我倒是觉得看看鲁迅的全集， 就似乎是看一部长篇小说一样， 它有一个故事情节， 这个情节， 有些是针对 中国社会的客观的情况的。 但是我今天要讲的 是另外一个部分， 就是鲁迅个人的思想和情绪， 也是一个完整的情节。 我讲的是贯穿在鲁迅全集中的 02：12 鲁迅的一个， 我们可以仔细分析， 可以看得出 它是一个有逻辑的展开， 有前后的一贯性， 有一个必然的变化和发展的， 就像我们一个活的人物一样的， 他能统一的情绪和思想。 这是一个决定性的部分， 大家知道鲁迅1918年 02：42 他重新步入文坛， 我说的这个重新， 因为他在1906年 他在日本留学的时候， 他有一个所谓的 “弃医从文”的经历， 就是放弃他本来的医学， 而开始文学的创作活动， 这个是鲁迅第一次 在日本所从事的文学运动。 03：12 可是我们知道他失败了， 他和他的弟弟周作人在一起 合作翻译的那个《域外小说集》， 在东京和上海两地发售， 一共只卖掉40本， 所以它是一个很大的失败。 那么失败以后， 1909年鲁迅回到中国， 他有10年的时间， 他并没有在文坛上面有什么作为， 那时候我们知道， 03：42 中国也没有一个统一的 新的文学界， 新的文学界是在1917年 胡适之的《文学改良刍议》 发表以后， 我们才有所谓的文学革命， 才有所谓的新文学运动。 鲁迅是在这个运动的第二年 发表《狂人日记》。 这个标志着中国的 第一部白话长篇小说， 现代的，诞生， 04：12 同时也标志鲁迅他重新登上文坛。 《狂人日记》的重要性 当然不言而喻的。 今天我也不是正面去展开 《狂人日记》。 但是我提一个问题， 大家思考一下， 《狂人日记》一共有13节， 都是讲狂人的他发现 整个中国历史是吃人的历史， 然后他感到非常的震惊和愤怒， 04：42 然后他觉得他是一个觉悟者， 一个觉醒者。 所以他有责任去劝说别人， 不要再吃人。 这整个的13节的《狂人日记》， 鲁迅花了11节， 有90%多的篇幅 就讲这个狂人作为一个战士 如何的呐喊， 然后周围人如何迫害他。 05：12 这是我们都熟悉的一个情节。 所以《狂人日记》我们在文学史上 历来就把它作为一个战斗的呐喊， 一个战士的一个挑战， 对整个中国文明和社会 进行挑战的这样一部著作。 可是到了第12节， 情况有一个很突然的改变， 就是狂人他突然发现， 在他哥哥主持家政的时候， 他的妹妹去世了， 05：42 他的妹妹死的时候， 他的母亲哭得很伤心， 可他哥哥安慰他的母亲， 然后狂人怀疑， 在他哥哥安慰的时候， 跟他母亲达成一个共识， 就是把妹妹的肉 也放在菜里面吃掉了， 当然这是狂人的一个想法， 是一个象征的描写手段。 也就是说， 06：12 狂人自己是他的家族的一员， 他们都要去吃他， 那么吃他妹妹就是很必然的事情， 毫不奇怪， 问题在于狂人在觉醒之前 他也不知不觉地 吃了他妹妹的几片肉。 他一旦发现这样的 一个严重的事情以后， 他就说我不能再想下去了， 我吃了我妹妹的肉， 06：42 由次推断下去， 因为遗传的关系， 我也有了四千年吃人的履历了。 跟任何一个中国人都是一样的， 没有区别。 这当然是一个很深刻的发现， 他从一个单纯的战士， 一个挑战、反抗、 揭露、批判者的一个形象， 07：12 突然转变为一个忏悔者， 一个自己觉得自己也犯了罪的， 而且自己也吃了人的 这么一个忏悔者的形象。 可是问题是 《狂人日记》90%多的篇幅 是讲战士、讲呐喊， 而因为最后两段几句话的 草草收场， 讲忏悔， 讲发现自己吃人的一种震惊， 07：42 这个在篇幅上 就是一个很大的不协调。 我想大家思考这个问题， 是不是因为这个狂人 发现自己的吃人的事情 比别人吃人更严重， 因此他无法想下去了， 或者说鲁迅先生 在当时的思想认识的高度， 他还不能够达到 世界文学的那个忏悔的主题， 08：12 他不敢深入的忏悔自己的吃人， 因此他就最后“救救孩子”， 却是草草收场。 小说也就戛然而止了。 09