论朱天文创作中的阴性书写方式 李晨.pdfVIP

文学 论 朱 天 文 创 作 中 的 阴 性 书 写 方 式 □李 晨（中国社会科学院文学所博士生 北京 100732） 摘要：本文首先从“台湾悲情三部曲”（《悲情城市》、《戏梦人生》、《好男好女》）入手，剖析了其编 —台湾作家朱天文在历史题材电影剧本创作过程中的阴性视角，继而指出朱天文所以采取这种历史叙述 剧—— 方式的主要原因是其自身的阴性书写意识。阴性书写意识的生成一方面是朱天文早期受到张爱玲和胡兰成的 影响，而另一方面更与当下社会生活中理想丧失、意志瓦解、商品繁复、物质鼎盛休戚相关。文章从感官书 写和细节书写两个层面入手，以《世纪末的华丽》和《荒人手记》为主要分析范本，呈现朱天文创作中阴性 书写方式的主要特征。 关键词：阴性书写；朱天文；感官书写；细节书写 中图分类号：I206.7 文献标识码：A 文章编号：1003-854X（2007）02-0102-05 “男人为他们的斗争都死去时，女人们走出来，抚 影响不仅仅局限于被殖民时期家国认知的错位，甚至在 ① 慰战场，见证史实。” 这是台湾作家朱天文为她的电影 某些层面上延续至今。 剧本《好男好女》（GoodMen,GoodWomen 1995年） 光复后的台湾，“悲情”并未烟消云散，1947年的 写下的一句话，该片曾获第三十二届台湾金马奖最佳编 “二·二八”事件虽是统治者与岛内被统治民众之间的冲 剧奖，并与同为台湾导演侯孝贤执导的另两部影片——— 突，但发生在日据50年后的光复初期，却随即转化为了 《悲情城市》（ACityofSadness 1989年）和《戏梦人 省籍之间的矛盾，“二·二八”成为台湾历史记忆中永远 生》（ThePuppetmaster 1993年）并称“台湾悲情三部 的伤痕。光复初期，台湾社会处于相对混乱的状态，一 曲”，透过影像回顾了台湾的百年悲情历史。 方面，许多爱国人士特别是知识分子，怀着极大热情与 《悲情城市》描述了20世纪40年代末，介于日本殖 期盼“终于回到祖国怀抱，看到青天白日旗”；另一方 民统治政权撤离与国民政府接管台湾期间，台湾本省林 面，许多地痞流氓、投机商人政客都以此为契机，搞得 姓一家的家族命运，通过林家四兄弟的命运，以点代面， 民不聊生，让当地民众极度失望。 折射出台湾社会的历史变更，以及这种变更给普通民众 而对于作为殖民者的在台日人而言，光复同样也铸 的生活乃至命运所带来的巨大影响。《戏梦人生》以台 就了他们的另一段悲情。1946年，留台日人全部遣回日 湾布袋戏大师李天禄口述生平经历为线索，讲述台湾日 本，这对于日本在台人员，也是一场生离死别。在中国 —民间艺人的视 大陆或者台湾观察者的立场上看，日据时期，台湾接受 据时期的历史变迁，依旧通过小人物—— 角讲述宏大的历史事件。《好男好女》一改前两部影片 日本殖民者的殖民统治，接受“皇民化”教育，是对个 传统的叙事风格，呈现出不同时期的三段故事，在叙事 人生存身份认知的一种颠覆。而换个角度来看，殖民统 中，三段情节时空彼此交错，以现代演员梁静参与拍摄 治时期，日本在台的普通民众甚至下层军士，同样以台 电影《好男好女》为由头，不时插入她对三年前男友被 湾作为他们的心理归属地。《戏梦人生》中的川上课长 杀前后的种种回忆，以戏中戏的形式体验了四五十年代 对李天禄说：“台湾如同我的第二故乡，能够认识像你 民主革命者蒋碧玉的心路历程，见证了抗战和白色恐怖 这样的人，也是缘分。”② 时期台湾以及台湾人的辛酸经历。“台湾悲情三部曲” 通过传统方式来讲述历史过程往往是沉重而宏大的， 虽然讲述的是自日据到白色恐怖时期台湾社会的悲情历 更何况是台湾百余年的悲情史。