元朝百年.pptVIP

* 第三节、元朝的经济与社会 一、社会经济的恢复与发展 1、农业 ? 忽必烈在位期间，先设立劝农司，后又更名为司农司、大司农司，派出许多劝农使分赴各地整顿农桑。 编写《农桑辑要》 推行军屯、民屯及军民和屯等屯田措施 兴修水利等其它许多措施恢复和发展生产。 元代棉花种植的逐渐推广，是农业生产上的一项重要成就。也为手工业的革命创造了条件 。 农业水平没有突出的成就。土地的破坏、兼并，南北的差距加大，赋役制度混乱等。 西北和北部地区水平提高 2、手工业 棉纺织业的突出成就。 在黄道婆的推动下，松江乌泥泾成为棉纺织业的中心。 同时，丝织业也有一定的发展。其中如杭州等地的私营丝织业作坊，在元朝后期达到较大的规模。 制瓷业有新的发展。景德镇是全国最大的制瓷中心，产品精美，其中的青花瓷最为著名。其余如龙泉窑、钧窑、定窑等，都继续得到发展，产品远销海内外。 在矿冶、造船以及印刷等行业也都取得了一定的成就。 [元]王祯《农书》 中国第一部对全国范围内农业做系统研究的农书。其中的《农器图谱》最有特色，绘制出农具和农业机械图306幅。 ——陈高华 棉花在元代的全国范围内广泛种植，棉纺织业随之发展 麒麟盘 青花瓷工艺的发展是元代制瓷业的重要成就。 。 釉里红缠枝菊玉壶春瓶 彩釉中含有铜的成分,烧成高后呈红色,故称釉里红。釉里红是元代创新 3、商业和城市 商业发展的原因：第一，国内统一大市场的形成。 第二，良好的工商业政策。“重视商业”，官营商业的发达，重关津之利，贵族、寺院和官吏经济；民间贸易三十税一； 第三，良好的交通条件。元朝的驿站管理；海运的盛行；大运河的浚疏和水利的兴修等； 第四，纸币的流通。元朝第一次在全国范围内将纸币作为主币来发行。 斡脱商人的盛行。官府和贵族的包买商（代理商、中间商、高利贷等）西域商人。犹太人？“斡脱”（蒙古语ortoq突厥语ortaq 即商队、伙伴的意思。斡脱们放出的高利贷称斡脱钱（羊羔息 ）。元朝时期，斡脱钱横行，元政府也先后设置斡脱所、斡脱总管府，从中牟取暴利。 “斡脱”一词意义的泛化。 卢沟运筏图 元代卢沟桥繁盛景象 元代壁画中的街市贸易 中统元宝交钞 至元通行宝钞 纸制携带轻便。发行之初，控制严格，币值稳定。 “公私贵贱爱之如重宝，行之如流水” 元朝的大都，不仅是全国的经济中心，而且是国际上著名的大都市，吸引了东西方很多国家的商队和使团。除大都外，其它重要城市，多集中在水、陆交通沿线，其中运河和长江沿岸的商业城市进一步发展起来，如扬州、集庆（今江苏南京）、平江（今江苏苏州）及杭州等。此外，沿海的广州、泉州（今属福建）、福州、温州（今属浙江）及庆元（浙江宁波）等，都是重要的外贸港口。 二、文化与社会生活 1.文化政策. 开放,大一统,文化交流(东西、南北) 宗教政策:蒙古族原始宗教信仰,崇奉喇嘛教(印度佛教),允许多种宗教存在（儒、佛、道等） 教育政策：重吏不重官，科举不兴——俗文化的繁荣 2、理学的传播：确立为正统的官学。 元初实行汉化政策以后，理学得到继承和传播。当时理学家的代表人物是许衡、刘因及吴澄等人。 倡导儒学而不重科举。 大成至圣文宣王 儒虽不是宗教，但有“万世师表”的孔子，又有自己的经书，蒙古人也就把儒生看成与和尚、道士、答失蛮、也里可温等“告天祝寿的人”一样，给予一定的优待。但儒的地位总是居于释、道之下。 和尚即僧侣；先生即道士；也里可温即基督教教士答失蛮即伊斯兰教教士 元世祖说：辽败于释，金败于儒。有才华、有思想、有能力的道士乘虚而入，掌握了国家神器。所以，道教在元代得到了空前的发展，集皇室宠信、百姓崇拜、资金和人力为一体。因而修建了旷古名迹永乐宫等众多的道教建筑。 3、宗教的活跃 当时影响最大的宗教依然是佛教（特别是喇嘛教）和道教。此外，也里可温（基督教）、伊斯兰教、摩尼教、婆罗门教以及犹太教也得到一定的传播。 始建于唐贞观年间(627-649),原名兜率寺,又名寿安寺。以后历代有废有建,寺名也随朝代变易有所更改。清雍正十二年重修后改名为普觉寺。 据《元史》:巨大的释迦牟尼铜像、当时铸铜像冶铜50万斤,用工七千。铜佛身长5米作睡卧式,头西面南,左手自然地平放在腿上,右手曲肱托头。卧佛后面围坐着12圆觉菩萨,他们面部表情沉重悲哀,构成一幅释迦牟尼涅磐于婆罗树下,向12弟子嘱咐后事的景象。 永乐三清宫 全真、大道、太一......三教祖皆生于北宋，而创教于宋南渡后，义不仕金。系之以宋，从其志也——陈垣 永乐宫位于芮城县城北3公里龙泉村东，建在原西周古魏国都城遗址上，是一处道教的庙宇。元定宗二年(公元1247年