从村寨空间到村寨博物馆——贵州村寨博物馆的文化保护实践.docVIP

从村寨空间到村寨博物馆——贵州村寨博物馆的文化保护实践 第25卷第3期 2008年9月 中国农业大学(社会科学版) ChinaAgriculturalUniversityJournal0fSocialSciencesEdition V01.25NO.3 Sep.,2008 从村寨空问到村寨博物馆 一 贵4+1k~寨博物馆的文化保护实践 杨正文 [摘要]贵州自20世纪80年代以来在文化遗产保护的实践方面进行了许多本土化的探索,村寨/ 露天博物馆就是其中之一.这种以村落为单位的文化保护实践,与后来从国41-~f进的生态博物馆以 及目前国家所倡导的文化生态保护区有许多相似之处,基本把握住了文化保护的主体性.对这一已 有20多年时间的文化保护实践项目的样本考察表明,村寨博物馆其实也是一种新农村建设运动.当一 个传统的村落空间被置于博物馆话语之下时,村民便开始了一种破冰式的文化传承与文化生产的现 代性建构之旅.因此,哪怕是一个目标旨在文化保护的项目.也是一种不同于当地文化的异质文化传 通,是一种文化资本与社会力量的介入,它终究成为村落社会文化变迁的动力,甚至成为颠覆村落社会 秩序的发动机. [关键词]村寨空间;村寨博物馆;文化保护;研究 作为中国社会经济欠发达的西部内陆省份的贵州,在文化发展方面有一个领域曾领先于全国, 即20世纪80年代以后在中国文化保护实践方面一直走在前列.近十余年来为政府,学界,媒体所 津津乐道的中国第一个生态博物馆,中国第一个民办文化生态博物馆①等就先后出现在贵州. 其实,在这些带有后现代色彩概念的生态博物馆在贵州出现之前,早在20世纪80年代,贵州省 文化管理部门就组织了可谓规模宏大的村寨/露天博物馆②建设,这种博物馆乡村化道路的实 践,在中国也是最早的.这些建设在村落中或以村落为对象建立的博物馆,既是文化遗产保护的本 土化实践,也是村落社会现代性建构的具体表征.至今,这一村寨/露天博物馆建设工程已经过 去了20多年时间,其中实施的方式与措施,所产生的文化保护效果怎么样?给被保护的村落社会 文化生产,发展带来了怎样的影响?其间的成功或失败的经验是否可资文化保护工程借鉴?学 界对此研究显然是不够的.本文拟将被关注比较多的也是被誉为比较成功的村寨博物馆代表 —— 朗德苗族村寨博物馆④作为分析的案例,以期对这些问题进行粗浅的探讨,并由此加深对贵 [收稿日期】2008—08—15 [基金项目】国家社会科学基金项目西南地区民族民间文化传承与保护项目实施效果研究(04BMZ013) [作者简介】杨正文,西南民族大学民族研究院教授.邮编:610041. ①1997年作为中国和挪威两国政府文化合作项目在贵州六枝建设的中国梭嘎生态博物馆被媒体誉为中国第 -- +3c化生态博物馆;2004年在贵州黎平县建设的地扪侗族生态博物馆,也被誉为中国第一个民办文化生态博 物馆. ②在此之所以使用村寨/露天博物馆一语,实为该系列博物馆在贵州诞生之初,其名称也没有定型,在不同的 文本中使用上有所差异,有称村寨博物馆的,也有称露天博物馆的.笔者认为这是由于在这类型博物馆建设 之初,既包括了建立在村寨里的博物馆,如郎德,石板寨,蔡官等,也包括建立在古旧寺庙中的民俗博物馆.如飞云 崖等. ③多种公开出版的文献资料显示,郎德上寨1993年被列入中国百家特色博物馆,1997年被中国文化部命名为 中国民间艺术之乡,2001年被列为全国文物重点保护单位.2008年,郎德上寨成为奥运火炬在贵州传递的第 一 站,也是全国唯一一个入选举办奥运火炬起跑仪式的村察. 中国农业大学(社会科学版)2008芷 州村寨/露天博物馆项目系列的文化保护实践及其相关问题的理解. 一 ,村寨博物馆:本土化的文化保护实践 30年前的改革开放,无疑给中国的博物馆事业和文化遗产保护领域带来了新的气象.1982 年,(中华人民共和国文物保护法》的颁布,成为中国的文化遗产保护开始走上新的发展道路的标 志.1983年中国正式加入国际博协,中国博物馆事业开始走上与世界发展同步的轨道,发达国家 的博物馆实践经验和管理理念极大地促进了中国博物馆事业的发展.此后,开始了对国际遗产保 护文献的译介,并注意与国内文化保护理论和实践结合,成为推动全国各地方文化保护实践的动 力.从中央到地方,积极探索各种形式的文化保护实践,包括建设不同类型,不同体制,不同学科的 博物馆渐成风潮.本文所涉及的贵州村寨博物馆系列项目也是在此背景下出现的. (一l贵州村寨博物馆的缘起. 为什么在改革开放后不久,20世纪80年代初在贵州便开始出现了领先于全国的乡村博物馆 实践呢?十一届三中全会后不久,贵州文化部门即响应当时中央的号召,组织了对全省各地的文物 古迹,革命遗址,风景名胜和民族节日的广泛调查.在调查研究的基础上,文化管理部门