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教育学考试重点考点讲义 （中学版） 第一章 教育与教育学 重点 1. 学校教育制度 2. 中国古代教育思想 3. 赫尔巴特与杜威 第一节 教育的发展 一、教育的概念 广义：知识、技能，影响思想观念的活动。 狭义：学校教育，社会要求， 有目的、有计划、有组织 受教育者的身心 二、学校教育制度 1. 前制度化教育：（孔子的教育、私塾教育） 2. 制 度 化 教 育：标志是近代学校系统（体系） 的形成。中国清末“废科举、 兴学校”——癸卯学制 3. 非制度化教育：教育不应再限于学校的围墙 之内 4. 现代教育制度的发展趋势（简答-重点） （1）加强学前教育并重视与小学教育的衔接 （2）强化普及义务教育、延长义务教育年限 （3）普通教育与职业教育朝着相互渗透的方向发展 （4）高等教育的类型日益多样化 （5）学历教育与非学历教育的界限逐渐淡化 （6）教育制度有利于国际交流 三、教育发展的过程 1. 古代教育（中国） 夏——校 商——序 周——庠 西周（六艺）：礼、乐、射、御、书、数 隋唐：科举制度 古代教育（外国） 印度：婆罗门教：森严的等级 佛教：关心大众 埃及：宫廷学校：皇子皇孙与贵族职官学校：贵族文士学校：奴隶主以吏为师，以僧为师，以法为教雅典：文化修养，政治家，商人。重商主义斯巴达：体育训练与政治道德灌输。培养军人。 西欧的中世纪：宗教占主要地位，培养僧侣，神学和七艺 古代教育的特点：阶级性，道德性，专制性，刻板性，象征性 近代教育 1.国家加强了对教育的重视和干预，公立教育崛起； 2.初等义务教育的普遍实施； 3.教育的世俗化； 4.重视教育立法，以法治教。 20世纪以后的教育：终身化，全民化，民主化，多元化，技术的现代化。 第二节 教育学的发展 教育学的定义 中国古代教育思想孔子：性相近，习相远。有教无类-----所有的人都应该受教育科目：诗，书，礼，易，乐，春秋? 不愤不启，不悱不发-----启发 愤：心里想求通而又未通悱：想说又不知道怎么说 不愤不启，不悱不发 《论语-述而》:“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也.” 宋代理学家朱熹解释：“愤者，心求通而未得之状也；悱者，口欲言而未能之貌也。启，谓开其意；发，谓达其辞。” 这是孔子论述启发式教学的重要名言，对后世影响非常深远。 愤：心里想求通而又未通。悱：想说又不知道怎么说。“举一隅”三句：举出一个角为例来告诉学习的人，而他不能推断其他三个角如何，就不用再教他了．因为他不用心思考。 “不愤不启，不悱不发”说的是：学生如果不经过思考并有所体会，想说却说不出来时，就不去开导他；如果不是经过冥思苦想而又想不通时。就不去启发他。 愤：心里想求通而又未通。悱：想说又不知道怎么说。 墨子：兼爱，非功，亲知，闻知，说知。---------推理得到的才是真实的知识 老子：一切回归自然 学记教育与政治：化民成俗，其必由学；建国君民，教学为先“时教必有正业，退息必有居学” 藏息相辅-------课内外相结合所教授的都有正常的科目，学生下课及放假的时候，也都有指定的研究 课业。藏：修。息：游。 君子之教，喻也。--君子的教化是善于晓喻（即启发诱导）。 道而弗牵，强而弗抑，开而弗达---让人明白道理，只加以引导，而不去强迫别人服从；对待学生严格，但并不抑制其个性的发展；加以启发，而不将结论和盘托出 -------启发。 学不躐等：超越----------循序渐进。 西方古代教育教学思想 西方古代 苏格拉底：讽刺；定义；助产术。柏拉图： 《理想国》理性-------智慧--------哲学家意志-------勇敢--------军人情感-------节制--------劳动者教育的目的就是培养哲学家亚里士多得德：教育最高目的，追求理性就是追求美德。（政治学） 教育学的建立与变革 萌芽：夸美纽斯《大教学论》教育的自然性 。卢梭 《爱弥尔》 自然教育思想。康德 充分发展人的自然禀赋，使人人都成为自身，成为本来的自我，都得到自我完善。裴斯泰洛齐 目的在于按照自然的法则全面地，和谐地发展儿童的一切天赋力量。德智体全面发展。 洛克 白板说教育漫话，培养绅士。建立： （标志）赫尔巴特 《普通教育学》 以心理学和伦理学为基础；以教师为中心，教材为中心，课堂为中心。杜威： （现代教育的代言人）《民本主义与教育》 教育即生活，教育即生长，从做中学 以儿童为中心。