彭正梅德国教化思想研究彭正梅德国教化思想研究.pdf

第6卷第2期 教育学报 V01．6。No．2 2010年4月 JournafofEducationalStudies Apr．2010 德国教化思想研究* 彭正梅 (华／g,师范大学国际与比较教育研究所，上海200062) 摘要：教化是德国教育学的核心概念之一，体现了德国教育学的人文特性和民族特色。从作为目的的教化 来看，教化体现了一种非政治的带有美学色彩的全人理想；从作为过程的教化来看，教化体现了异化与复归的无尽 的辨证过程，人与世界(文化)的无尽的相瓦作用。教化的文化关怀，体现了德意志民族对自身文化身份的寻求及 其与纳粹的千丝万缕的联系；教化的非政治性，体现了一种对教育的自身逻辑的寻求，但在教育日益工具化和教育 科学日益科学技术化的今天，正面临严重的挑战。 关键词：教化；主体一世界关系；自身逻辑 中图分类号：G519 文献标识码：A 文章编号：1673—1298(2010)02—0008-08 就像德国现代化过程是一条富有德国特色之路 教育学的接受始于18世纪中期，但直到18世纪末 才获得扩展，并被界定为对于世界和文化的新的态 (Sonderweg)一样，德国近现代教育学的发展，也显 示出了强烈的民族特色，同时，这种民族特色因其浓 度、对于世界和文化的经历和解释，日益脱离旧的宗 厚的人文精神又表现为一种对教育学自身逻辑的寻 教意涵，而体现出一种新的人类学模式，从而也使得 求。而这个双重特色，表现在一个复杂的德语词汇， 教化之义从不可达到的上帝形象转向人的意义上可 即“Bildung”之中。 界定的、可达到的世俗的完美，也就是可以复制的。 “Bildung”是德语中很独特的一个词汇，在其他这种教化思想不仅体现了对狭隘的启蒙精神和功利 的语言如英语和法语中没有相应的词汇，其意义也 主义的超越，同时也体现对德意志民族身份的寻求， 而这种寻求同时也体现了对于教育自身逻辑的寻 比较复杂：不仅有“教育”(education)和文化(cu[- ture)义，而且还指一种教育和文化化的过程或产求。 物；不仅是一种状态或目的，更是一种过程和手段， 一、作为目的的教化 是指某种潜在的、内在的和尚未完成的东西变成现 实的、外在的和确定的有机的自我实现过程，因而又 教化作为一种目的，主要是指人的整体性(理性 和感性的平衡)和自主思考，以对抗和超越唯智主义 比较接近于英语中的“cultivation”或“cultivated”。 这里把它译为“教化”。“教化”最早源于虔敬主义神 和功利主义的启蒙思想、特别是法国式的启蒙思想。 学，即，虔诚的基督徒应该寻求按照内在于自己灵魂 伽达默尔指出，德国古典文学时期不仅消除了所流 之中的上帝形象来培养自己的天赋和特性。在启蒙 传下来的巴洛克和启蒙运动时期理性主义的趣味理 想，而且还赋予人性这一启蒙理性的理想以一种根 运动时期，夏夫兹伯雷(Shaftesbury)的“塑形”和 “内在形式”(formingform和innerform)的概念被本上的崭新内容。在他看来，这首先体现在赫尔德 莱布尼兹和莱辛翻译成德语的“教化，，，意思就是为 身上，因为后者“达到人性之教化”的新理想超过了 了达到人性的自我教育。但是，“教化”概念被德国 启蒙运动的至善