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日本蛇郎故事文本的六种形态 福建师范大学学报 (哲学社会科学版) 2003年第 2期 JOURNAL OF FUJIAN NORMAL UNIVERSITY No12 , 2003 (总第 119期) (Philosophy and Social Sciences Edition) General , No1119 日本蛇郎故事文本的六种形态 蔡春华 (福建师范大学文学院 ,福建福州 , 350007) 　　摘　要 :本文将所收集到的日本国内的蛇郎故事文本 ,分为 “神婚与祖先之神”、“英雄的蛇子”、“人 神之间的池中之物”、“农夫的女婿”、“原生态的淫者”、“殉情之蛇”六种形态 ,并从民俗、文化和文学的 角度对每一形态加以阐释。 关键词 :蛇郎故事 ;六种形态 ;民俗 ;文化 ;文学 　XXX 中图分类号 : I3131077　　　　文献标识码 :A　　　　文章编号 : 1000 -5285 (2003) 02 -0080 -05 　　蛇郎故事文本是典型的具世界性的文本 ,目对象的作品都与这三则故事包括其所确立的艺术 前关于这一文本的研究已取得丰硕成果。在文本基调有千丝万缕的联系。 的流布区域上 , 有学者指出中国、印度、缅甸、 非洲、北美和拉美都 八歧大蛇的故事描述了天照大神之弟建速须 有蛇郎故事 日本、朝鲜及东南亚诸国, ;在故事的源流问题上,[1 ] 有学者 认为蛇郎故事在西欧、东欧 (如俄国)、印度等 国都存在 ,很可能这一情节是从印度传到西方与 东方[2] ;在民俗学研究领域里 ,以汤普森为代 表的地理历史学派运用 “AT分类法”,对此文 本做了大量的收集活动[3 ,4]。以上各种研究都说 明了众多研究者对这一文本的高度关注。本文作 为一种尝试 ,只就所收集到的日本国的文本 ,将 其分为“神婚与祖先之神”、“英雄的蛇子”、“人 神之间的池中之物”、“农夫的女婿”、“原生态的 淫者”、“殉情之蛇”六种形态加以梳理阐释。 一、神婚与祖先之神　日本最早的古典文 献《古事记》里记载有一则哑皇子与肥长比卖的 人蛇神婚故事 ;与后来流传的蛇郎故事相关的记 载有两则 ,一则为“八歧大蛇”的故事 ,一则为 三轮山神的故事[5]。这三则故事具有以下特点 : (1)蛇的神异性与夸张的艺术想象力的结合 ; (2)由图腾崇拜演化出的以蛇为祖先的神话故事 演绎 ; (3)初露日本文学在描写爱情、恋情上的 悲情传统。之后的日本文学里 ,以蛇为主要描述 佐之男命 ,设计杀死了每年一度到出云国吃掉一 个女子的大蛇。建速须佐之男命即素盏鸣尊。日 本学界有一种看法认为 :当时的人们以为这条大 蛇就是伟大的魔王 — ———水神 ,因此“人们每年用 一名处女向这条作为水神的蛇神献祭 ,想用这种 办法略为摆脱一下水田农业所带来的不安。素盏 鸣尊用人的智慧和勇敢 ,终于斩了这条可怕的大 蛇。因此 ,这个故事显然是为了保存并纪念英勇 的人们反对自然界、对野蛮而残忍的风习进行斗 争并取得胜利的记忆 ,有意编造出来并加以流传 的。”[ 6]这一阐释与马克思主义的神话观不谋而 合。中国民间流传的河伯故事和李寄斩蛇的故 事 ,在一定意义上也是斗争胜利的记忆。但作为 一个民族文化及其文学的源头 ,这则故事中的蛇 神的神异性远大于它的可怖性。不仅远古时期的 图腾崇拜观念还深深铭刻其中 ,从现实的生存处 境上看 ,古代遭遇到干旱的人们经常为了求雨而 举行仪式 ,其中一个最重要的环节就是往水里投 美女以博取水神的欢心 ,这种行为通常会贯之以 嫁娶的名义。在这则最早的神话故事里 ,蛇神吃 女子 (同样也具备神的身份)可视为嫁娶的前在 X 收稿日期 : 2002-09-11 XX作者简介 :蔡春华 (1973—　),福建龙海人 ,福建师范大学文学院讲师 ,苏州大学中文系博士后。 — 80 — . 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved.  形态,或者是象征、隐喻或变形。三轮山神的故 事描述美貌的神女活玉依比卖与夜访的神人相 恋,后来发现神人是美和山神社里的神。“蛇郎 夜访”这一核心情节最早的版本即从此出。这一 故事后又演化为“大和箸墓”的故事,山轮山神 是祖先之神,但只是一条三十厘米长的美丽小 蛇[ 7 ]。这是最早将三轮山神的神体确认为蛇的 文本,与八歧大蛇的故事一样带有强烈的神异色 彩。 以上两则神婚故事,还有学者做出了别具新 意的解释。梅原猛直接把蛇与山联系在一起,从 八歧大蛇的外形入手,得出了“八歧大蛇是圣地 三轮山的象