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朱长文《琴史》综论 　　摘要：朱长文的《琴史》是中国首部古琴专门史，它对琴学及音乐文献的辑存、校勘、考辨，使其具有了超越单纯史书的价值。在音乐关学方面，《琴史》是朱长文“人德”“琴德”统一思想的具体化，从而丰富和发展了“唯乐不可以为伪”的传统乐论观。在历史叙事方面，《琴史》在平实的叙事中，蕴蓄着朱长文对君子人格、古琴美学、历史伦理的深沉思考，是“春秋笔法”在音乐史方面的完美实践。 　　关键词：朱长文；《琴史》；琴德；春秋笔法 　　中图分类号：J607 　　文献标识码：A 　　文章编号：1004-2172（2017）01-0093-08 　　朱长文的《琴史》是中国古代第一部关于古琴的专门史，该书共分6卷，前5卷采用纪传体的形式收录了“上自唐虞，下迄皇宋”的“通琴理者”162人。卷六是《琴史》的最后一卷，包括琴学专论11篇，分别是《营律》《释弦》《明度》《拟象》《论音》《审调》《声歌》《广制》《尽美》《志言》《叙史》，这11篇总体围绕音、象、歌、志等琴学核心要素展开，它们代表了朱长文的主要琴学观念。上世纪80年代以来，学界陆续开始对《琴史》展开研究，并取得了一定的进展。著作方面，较具代表性的是章华英的《宋代古琴音乐研究》，该书在第二章第一节专门讨论了朱长文及其《琴史》，主要对《琴史》的流传情况、版本情况，以及朱长文的生平、著作年谱进行考证和介绍。论文方面，以郑锦扬的《朱长文（琴史）初探》为最突出，该文重在考证《琴史》的性质、编次、历史地位，以及朱长文生平。这些研究，对朱长文及其《琴史》研究起到了很好的倡导和奠基作用，但总体来看，仍属于外部研究的范围，缺少对《琴史》文献运用方面的深度发掘，而且对其呈现出来的音乐美学思想、史学观念的研究也明显不够。这些研究空白，恰是本文的主要切入角度，笔者希望籍此，与上述成果互相补充、取长补短，还原朱长文及其《琴史》在音乐美学史中的应有地位。 　　一、辑存与勘正：“尽得古书，广览博求” 　　朱长文与琴学相关的著作有两种，除了《琴史》之外，还有《琴台志》。朱长文五世孙朱梦炎在《朱长文行实记》中称其除了《春秋通志》之外“又有《书赞》、《诗说》、《易辩》、《礼记中庸解》、《琴台志》、《琴史》六卷”等书，米芾在为朱长文写的《乐圃先生墓表》中，亦称其“著书三百卷。六经有辩说，乐圃有集，琴台有志，吴郡有续记”。但可惜的是，《琴台志》现已亡佚，《琴史》卷四《白乐天》篇中有这样的表述：“（乐天）官至刑部尚书，其诗篇言琴者颇多，载之《琴台志》。”据此可以推测，《琴台志》当以记载琴诗、琴歌为主，相当于与《琴史》相配的作品选。 　　在《叙史》篇中，朱长文交代了写作《琴史》的初衷，他感慨古代很多有价值的琴人、琴事，因种种原因未能流传下来，自己“深惜之”，所以撰写了这部专门的琴史。文中他虽以未能“尽得古书”以实现“广览博求”自谦，但客观而言，《琴史》在古琴史乃至音乐史方面的文献学价值，是前无古人的。具体来讲，其文献学价值主要表现在文献辑存、校勘、考辨三个方面。 　　（一）文?I辑存 　　《琴史》对历史人物的记载，以叙述或转述生平、逸闻以及历史事件为主，其采录的古书包括《春秋》《左传》《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《南史》《魏书》《晋书》等史书，以及《琴操》（蔡邕）、《琴清英》（扬雄）、《琴道》（桓谭）、《琴笺》（崔遵度）、《制琴诀》（薛易简）等前代琴学专著，另外也包括上古神话、野史、杂记等言及琴事者，内容非常丰富，可谓“经史百家、稗官小说，莫不旁搜博取”（朱正大序）。虽然朱长文辑录文献往往采用“掇其大概”的方式，但却为这些文献的传承起到了枢纽性作用。这样的例子很多，《琴史》卷四有《司马子微》篇，其日：“余尝得《素琴传》，云子微所作，然辞或舛误，颇为刊定。”然后，对《素琴传》进行了全文转录。司马子微即唐代著名道士司马承祯，子微是其表字，《新唐书》《旧唐书》均有其传，但都没有提到其有《素琴传》，在《新唐书?礼乐志》中载玄宗曾“诏道士司马承祯制《玄真道曲》”，据此可知，司马承祯当通晓音律，这也为其著有《素琴传》提供了佐证。目前，该文仅见于清人编纂的《全唐文》卷九百二十中，据《御制全唐文序》知《全唐文》的主要资料来源是“《四库全书》及《永乐大典》《古文苑》《文苑英华》《唐文粹》诸书”，考上述诸书只有《四库全书》中可见《素琴传》文字，原因是其收录了朱长文《琴史》，而《琴史》中转录有《素琴传》。总体而言，就目前可见的文献，清代之前除了朱长文《琴史》中收录《素琴传》之外，并未见到其他来源。由此可知，朱长文对该文的校订、整理，应该是该文得以留存的重要环节，其意义不言自明。 　　另在卷三有《王昭君》篇，载昭君曾作“怨旷之歌，见于《琴操》”。这里的《琴操》应为蔡邕所作，但《琴操》原书至宋元时期已经亡佚，据这则记载，一