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由广场舞说到广场 　　在牛津时，温迪有次跟我聊起她的八旬老母：“从南京到英国来探亲，早起竟然跑到考文垂街头跳起了广场舞，你说好笑不好笑！实在无语！”“好笑什么！”我笑道，“国内街头跳广场舞司空见惯，老太太四海为家，来英伦看女儿也没必要改变自己的生活习惯啊！”温迪说老母不远万里自带道具，独自一人在街头手舞足蹈自娱自乐了几天，终因无人响应而主动鸣金去周游欧洲了。我同情道：“广场舞是集体舞，我也跳的，刚到牛村时还坚持了几天。”“你？！跳广场舞？”温迪瞪大了眼睛。“怎么啦？这是我最喜欢的一种健身方式，美感、健康、开心！”我眉飞色舞地给她描述我的广场心得。听后，温迪突然低声道：“好吧，如果我在国内，一定也会跳的！”俩人相视而大笑。 　　好像是在零零年代末，曹杨影城前的广场上突然出现一群跳舞的人。熟悉的老歌、灿烂的笑容，引得行人驻足旁观，流连忘返。那笑容如同发自内心的阳光，即便是夜晚也仍不失灿烂。我跟先生开玩笑说：“哎哟！我恐怕早晚会成为她们中的一员，最迟等到退休！”先生看我眼馋的样子怂恿道：“那就凡事趁早啊！”他这随口一允，将我推上了广场，却将他自己宅在了家中！ 　　广场舞飞速流行，不久小区旁地铁口的一小块空地上，有几位邻居也开始拉队伍，于是我积极报名正式成为一名光荣的广场舞“大妈”。那应该是2011年国庆前后，记得跳的第一支舞曲是《今天是你的生日，我的祖国》。2012年秋到牛津时，我已经会跳20多支曲子了。出国前我就把所有舞曲导进了手机，到牛津安顿好，就到周边考察，发现基督教学院草甸东北角的林荫道，特别安静，于是怀揣手机，带着耳机，踩着一地落叶翩翩起舞，自我感觉超赞！但不时有一些晨跑者从我身旁飘过，总是带几分笑意看我一眼闪去，当然，没有人加入。集体舞变成独舞就会觉得淡然无味，坚持了三天，只好主动收兵改成跑步。 　　热爱广场舞，因为它不只是一种生活文化形式，也是一种文艺样式。广场舞中的庄谐妙趣，广场舞者的甜酸苦辣，且容日后慢慢与您分享，今天只说广场舞的滋生空间――广场。 　　牛津有宽街和高街，暂时没有发现广场，查资料方知有个波恩广场，2008年建成的，面积很小，据说设计颇具匠心。看了照片才发现自己经过那儿很多趟，却并未意识到那是个“广场”！不过据说设计者正是要有意模糊广场和牛津街区之间的界限。其实，牛津是一个非常特别的地方，悠久的大学城历史使它有着强烈的身份属性。学校已为师生员工提供了不少开放空间，故而看起来牛村的市民公共空间甚为狭小，稍大一点的公共空间要数那个露天市场了。但市场是生意人的主场，广场则主要是休闲娱乐或者举行某种公众活动的文化空间；市场上多为匆匆来去的过客，广场则永远是本地人的主场。广场不只是某地一块相对空旷的物理空间，还是当地民众心中的一个具有亲近感的心理空间。物理学意义上的广场一般指城市中的一片相对空旷、宽广的场地。城市管理中的广场是城市规划布局的重点之一，常常是城市道路的枢纽，通常是大量人流、车流集散的场所，是城市中人们进行政治、经济、文化等社会活动或交通活动的空间。百度的定义“广场是一个可让人们聚会休息的空间，同时也是人们逃离城市喧嚣的地方。”关注到了广场的精神元素，但相比巴赫金还是含蓄了一些。巴氏认为广场上“集中了一切非官方的东西，在充满官方秩序和官方意识形态的世界中仿佛享有‘治外法权’的权力，它总是为‘老百姓’所有的。”指明了广场本质上是一个隶属于平民的公共空间，强化了广场的平民政治色彩。 　　广场的存在是社会文化生态平衡的一种需要。如果说广场文化主要由基层平民文化构成，那么从文化配置或文化生态平衡的角度去考察，我们就会发现，广场周边必定有经典文化或庙堂文化形态与其对举。著名的广场四周一般都耸立着一些重要建筑，如皇家建筑、政府机构或教堂钟楼等等。这种文化生态的配置反映了官与民、雅与俗，庙堂与江湖之间的某种相反相成的需要。天安门广场乃国人向往，每日清晨的升旗仪式都会吸引成千上万的观众。天安门广场上发生的故事，件件桩桩国人大都耳熟能详，老北京更是如数家珍。与天安门连成一体的故宫正是昔日皇家宫殿自不必说，广场周围的人民大会堂、人民英雄纪念碑、中国革命和军事博物馆、毛主席纪念堂等建筑在国人心中的地位同样至高无上。世界十大著名广场中，这种生态平衡也是随处可见。许多广场与殿堂或紧邻或相视，给人以“相依为命”感觉。俄罗斯莫斯科红场西侧是克里姆林宫，北面为国立历史博物馆，东侧为百货大楼，南部为瓦西里布拉仁教堂。德国法兰克福罗马广场西侧是市政厅，里面的皇帝殿是许多罗马皇帝加冕的地方，东面200米外是该市的发源地法兰克福大教堂。意大利米兰杜莫广场的旧名即叫“市政广场”，东南角是米兰旧宫，右侧是著名的海神喷泉，广场上的杜莫主教堂是米兰最大的哥特式天主教堂。许多广场的出现也是官府行政的需要和结果，这样的时空结构既是宫廷政治