略论玉料伪古作旧的认识.PDFVIP

略論玉 料偽古作舊的認識  黃 建 淳 提要 中國古玉蘊含著豐富的歷史文化和人文藝術的內涵 ，受到世人無比的青睞與 珍愛。 近數十年來，隨兩岸經濟的蓬勃發展 ，掀起了收藏古玉的熱潮，惟有限的古 玉畢竟難以滿足市場的需求，與此同時也造就了偽古玉應運而生。爰科技進步 ， 偽古玉的質量足可亂真 ，矇騙了諸多收藏者和鑒 定家。 為古玉研究之需，往往面臨辨識古玉真偽的困難 ，茲考察學者的研究與專家 的經驗，探索當代偽古玉的選材及藉新科技仿古作偽的方法 ，歸納了若干古玉辨 偽與收藏的心得就教方家 。 關鍵詞：古玉 偽古玉 鑒定 受沁 化工作色 一、前言 史載古人愛玉，斑斑可考，難以勝數。商末紂王牧野兵敗，登鹿臺擁玉自焚 1 2 而亡；周武王入主殷都後，蒐獲商王寶玉數量可觀。 時至東周，儒派注入玉德 學說，王室貴族莫不重玉，諸侯封國以玉，朝聘、會盟以玉，祭祖事神以玉 ，冠  本文撰作期間，渥蒙臺北藏家八玉苑不吝提示相關藏玉以供研究；並承兩位匿名論文審查人 惠賜寶貴意見，謹此虔申謝忱。  淡江大學歷史學系專任教授 1 《史記・殷本紀》，楊家駱主編，《史記》，新校本史記三家注並附編二種二（臺北：鼎文書 局，1979 年2 月）第一冊，卷三，總頁108 。 2 武王命南宮括散鹿臺之財，⋯⋯展九鼎保玉。集解引徐廣曰：「保」，一作「寶」。見《史記 ・周本紀》，第一冊，卷四，總頁126-127 。另據當今學者換算，武王俘商舊玉有198005 塊 之多。參閱王宇信，〈卜辭所見殷人寶玉及幾點啟示〉，刊鄧聰主編，《東亞玉器》（香港：香 港中文大學，1998 年），第一冊，頁 19 。 125 3 弁服飾以玉，殤逝殮葬以玉，致戴玉佩玉爭奇鬥豔，蔚為風尚，一如《禮記・玉 4 藻》所云：「古之君子必佩玉，⋯⋯君子無故，玉不去身。」 以彰身份地位，以 顯君子之德。此見古代社會崇玉尚玉之淵源流長，良有以也。即便時至今日，世 人尊玉愛玉的歷史情懷比比皆是、歷久彌新。 察歷代不同的環境條件，和典章制度，造就了古玉各異的特殊功能，賦予豐 富的文化內涵和歷史意義，深深地融合在傳統的生活文化裡，發揮出其他美術工 5 藝難以取代的地位與價值。惟在玉器發展史上，特別是南宋以降，金石學興起， 研古之風熾盛，帶動了古玉文玩的考證與收藏，從而仿古玉層出不窮以應時需。6 7 至晚明，如高濂所見，仿古玉的研製技術已相當發達；盛清乾隆嗜古成癡，積極 8 倡導碾製仿古玉以復古風，上自商周，下迄秦漢無所不摹。大體言之，仿古玉的 旨趣，固然係追仿古玉造型與紋飾風格，然畢竟是通過當代玉匠傾其智、其藝與 其力所實現的，所以新工仿古 ，必也不免地流露出當代的新意和動力，也間接地 反映出當代的工藝及美學的價值。9 所不同的另一類稱偽古玉者，幾同步地充斥於街坊市肆間，誠如臺灣學者所 見，即使海內外知名的博物院館內，亦發現不少明晚期以後的偽古玉陳列其間。10 3 黃建淳，〈試析春秋戰國貴玉賤珉的玉文化〉，刊《淡江史學》，24 期 （臺北：淡江大學歷史 學系，2012 年9 月），頁8-10 。 4 《禮記・玉藻》，刊孫希旦，《禮記集解》（臺北：文史哲出版社，1972 年再版），卷三十， 總頁749 。 5 黃建淳，〈緒論中華玉器與傳統文化〉，刊氏著《中華玉器文化特展圖典》（臺北：淡江大學 歷史學系，2009 年6 月），頁13-26 。 6 楊伯達，《古玉考》（香港：徐氏藝術基金，1992 年），頁40