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中国传统处世智慧概说 第一讲：中 和 人的一生应该怎么度过？《礼记、曲礼》上有这样一段描述：人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官正，六十曰耆，指使。七十曰老，而传。八十九师曰耄，百年曰期，颐。这是古代男子的一生，是追求成功的一生。 到底怎么样才能获得成功呢？戴尔卡耐基说过这样一句话：“一个人的成功，15%靠的是专业知识，85%靠的是人际关系与处世能力。人生要追求成功对人际关系的处理是非常重要的。曹雪芹：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。洪应明《菜根谭》融合了儒释道三家的处世智慧。 什么是中？什么是和？ “喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之大道也。”《礼记.中庸》。喜怒哀乐是人的情绪表达，没有发出来就是中，假如老师讲的很精彩，你们鼓掌，这叫发而皆中节。 “中者，不偏不倚，无过不及之名”。朱熹 “中只是个恰好道理”。《朱子语类》 “和如和羹，同如济水”。《上神宗书》苏轼 美是多种材料的统一，同恰恰是同一的事物汇合成的。和是差异性的美，是协调性的美。 如何做到中和呢？ 最主要的是要做到时中。君子而时中。 “时中者，有所不中，而归于中”。《苏轼文集》。中也是达到适度、协调的一个过程，时中是一个动态的调节过程。 那么怎样达到和呢？ 古人认为主要靠礼，就是以礼制中和。“礼乎礼，夫礼所以制中也”。《礼记》礼最重要的是规范大家的行为，使你的每一个行为都能达到恰到好处。“礼之用和为贵”。《论语》 按照中和的智慧来做的表现： 古人要追求最高的中和境界应该是天下万物之中和。 《礼记.中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”。（天与地各得其位，世间的万物都得以生长发育）“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。《礼记.中庸》 对领导者、管理者来说，他们还追求政治秩序的中和和和谐。司马迁《史记》中有一句话：“尊卑有序则上下和”。什么是和呢？对统治者来说，应该是五伦，人际关系最重要的是五伦。“君君臣臣，父父子子，兄兄弟弟，夫妇朋友，各得其位，自然和”。《朱子语类》 按照中和智慧来做要注意什么问题： 对中和提供的这些智慧，不同的人士实践的原则是不同的。 “君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也”。《礼记.中庸》 解决和与同的关系 “和实生物，同则不继”。《国语》（各种事物交相运作，才能够生万物，比如说，阴阳和，生万物，男女和，才有后代，乾坤和，才能生万物，同则不继，比如说要繁衍后代光有男的或女的行不行呢？不行。）“君子和而不同，小人同而不和”。《论语》要把握进取和不为的关系、分寸，实际就是把握激进与保守这两个关系。“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。《论语》 和可以但不能同流合污，也就是说反对和而流，应该和而不流。“君子之和，和于义”。 “势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽”。《警世通言》冯梦龙，一定要恰到好处，恰如其分，不温不火。 “才不可露尽，财不可散尽，力不可耗尽”。要留有余地。 孔子践行中和的典范“温良恭俭让”五德。孔子实践中和强调要尊“五美”。 “惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”。《论语》（给予恩惠但不能太过破费，你使用民力，不要引起民怨；一定要把握好欲望的分寸，不能太过分了，比如说，贪得无厌，处之泰然，不要盛气凌人，某种领导看上去就盛气凌人，不是靠悍猛建立起来的威严） 第二讲：宽恕 古人关于宽恕的处世智慧，在处理人际关系方面的重要性。 “涵容是处人第一法”。《小窗幽记》（宽容是处理人际关系最好的方法）。 “肯替别人想，是第一等学问”。《呻吟语》 如何理解宽和恕 宽： “君子坦荡荡，小人常戚戚”。《论语》 “地势坤，君子以厚德载物”。《周易》。坤就是顺，顺着大地的品行，厚厚的大地承载天地万物，用厚厚的身体来承载世间的万物，要遵循大地包容万物的品行。 三无私：天无私覆，地无私载，日月无私照。《礼记》（天宇无私地覆罩万物,大地无私地承载万物, 日月无私地照耀万物,遵奉这三种无私精神来勤劳劝勉天下,这就叫做三无私”. “小人恩过辄忘，“小人专望人恩，恩过辄忘；君子不轻受人恩，受则必报。” 施恩要先淡后浓，施威要先严后宽。 “现在之福，积自祖宗者，不可不惜，将来之福，贻于子孙者，不可不培。” “现在之福如点灯，随点随竭，将来之福，如添油，愈添愈明。” “行藏虚实自家知，祸福因由更问谁？善恶到头终有报，只争来早与来迟。”佛家讲的因果报应 “欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。” 5