散文文体：中国传统文化基因与密码的载体.docVIP

散文文体：中国传统文化基因与密码的载体 　　[摘要]在西方散文概念与中国文章内涵之间，存在着一个巨大的偏角，如果不顾及中国传统特性，就会出现断裂与矛盾。向西方看齐，以西方标准来衡定中国传统散文，并建构具有现代性的近现代中国散文，这是新文学运动以来比较一致的倾向。这固然带来了近现代和当代散文的突围与发展，但也使其离中国传统越来越远。如果站在向传统转换的角度，以中国传统文化流失与保存交织的眼光重新审视，我们就会看到中国近现代以来的散文有着独特的价值，一直不为人重视的散文文体将会获得新的价值增殖，其中最重要的可能是传统文化因素的保留以及它与现代文化的张力关系。 　　[关键词]散文文体 传统文化 新文学 现代性 　　[中图分类号]I207.6[文献标识码]A[文童编号]1000-7326（2015）06-0133-04 　　当下，在众多文体中，散文可能是最不受重视的，这在创作和研究两个方面都有表现。一个作家可能不是诗人、小说家、戏剧家，但很少有不会写散文或没写过散文的，于是散文文体被看轻，因为人人均可成为散文家；一个研究者若稍有实力，就不会去研究散文，所以至今研究散文的学者并不多见，有影响者更少，因为在学界几乎形成一个共识：散文既无理论，受外国影响又少，而且繁杂无规矩，研究它有何意义？基于此，散文这一文体在近现代以来遭遇了空前被冷落的地位，其研究价值也就令人生疑。其实，散文文体远非人们认为或想象的那样简单，其价值应重新得到思考和确认，尤其是它所承载的中国传统文化基因与密码更为重要。 　　一、中西文化博弈与中国文化断流 　　作为世界四大文明之一的中国文化，长期以来处于自给自足的状态，在有的朝代甚至达到了世界的巅峰。然而，近现代以来，它却遭遇了前所未有之变局与危机，这不仅表现在外国列强的坚船利炮和文化的冲击，更表现在中国文化内部的纷争与决裂。最典型的是胡适的“文学革命”倡导，陈独秀的打破一切偶像论，以及鲁迅、钱玄同等人的改变汉字与换血换种理论。应该承认，这对于突破中国传统文化的板结，建构现代新文化，无疑具有重要的革命意义。不过，也应看到，在这种现代性诉求中却忽略了一个重要问题。即逐渐背离了中国文化的立场、血脉及本根，一种西化甚至是崇洋媚外的倾向甚嚣尘上。我们较少思考：西方尤其是以美国为代表的西方文化是不是人类幸福的最后目标？中国传统文化中的哪些内容成为我们发展的羁绊，哪些则不是？中国明清尤其是晚清的政治腐败原因何在，是不是与中国文化直接相关？中国富强与人类幸福的期许何在，它必须进行彻底的反传统吗？否则，就很难理解，中国现代文化建设何以面临如此令人焦虑的中国传统文化的根本性危机。 　　我们先不说诚信危机、金钱倒逼正义、缺乏敬畏的人心不古，也不说有的“人民公仆”所达到的惊人的贪腐程度，更不说在中国传统文化中教师、医生、法官、警察这些神圣职业的被异化，我们只说现代性文化所导致的与中国传统文化的毁灭性危机。具体而言，主要有以下表现。 　　第一，传统文化与文物遭受前所未有的破坏。如果要说联系我们今人与古人的通道是什么，那么，文化和文物最为重要。然而，近现代以来，它们却蒙受各式各样的灾难。如果说日本侵略是一次血洗，“文革”是一次付之一炬，改革开放初期是一次连根拔起，21世纪则是一次挖地三尺。表面看来，今天，举国上下人人都在搞收藏，殊不知，在金钱利益的诱导下，在人们不断的交易中，，文化与文物将变得越来越少、受损的可能性会越来越大，因为真正的文化与文物不是“货物”，而是需要“收藏”的。有人说，当下中国农村村落平均每天以300个的速度在消亡，而北京、上海、天津等大城市，又有多少传统文化与文物得以保存？ 　　第二，葬仪制度的变化所导致的文化断层。现在，学术研究最重要的突破之一，靠的是地下考古。如果有一项地下考古新发现，长期困扰人们的学术难题就会得以解决。然而，现在的火葬制度却将改变这一状态，多少年甚至数个世纪以后的学人就会遇到一个断层问题：他们已无法借助地下考古来进行研究了，因为火葬制度改变了中国传统的葬仪文化。于是，中国传统文化的血脉真的彻底断裂了。 　　第三，计划生育政策导致的书香门第的终结。书香门第是中国传统文化的根本，它像香火一样世代相传。然而，计划生育一胎政策则使得这一文化传承方式变得十分困难。祖先崇拜、家庭以及多子多孙观念，使得一个家庭的书香门第总能延传下去，哪怕中有隔代也没关系。这也是为什么中国古代会出现文化世家，像王羲之、苏东坡、米芾、袁中郎以及近代俞平伯等都是如此。但在计划生育政策下，父母与子女单传成为常态，而又有多少子女会承继父业？单以藏书而论，有多少藏书家面临后继无人的命运？ 　　中国近现代以来，以科学、民主、自由等为主体的现代理念对于封建专制文化的批判意义，我们当然要给予充分肯定和高度评价。但是，它所包含的盲目性